석복순 권사(김시원 집사, 이춘조 권사)님 가정.

찬송가: 292. 285. 270. 설교본문 : 요한일서 2: 1- 6

1) 나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범하지 않게 하려 함이라 만일 누가 죄를 범하여도 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라 2) 그는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라 3) 우리가 그의 계명을 지키면 이로써 우리가 그를 아는 줄로 알 것이요 4) 그를 아노라 하고 그의 계명을 지키지 아니하는 자는 거짓말하는 자요 진리가 그 속에 있지 아니하되 5) 누구든지 그의 말씀을 지키는 자는 하나님의 사랑이 참으로 그 속에서 온전하게 되었나니 이로써 우리가 그의 안에 있는 줄을 아노라 6) 그의 안에 산다고 하는 자는 그가 행하시는 대로 자기도 행할지니라.

미켈란젤로가 돌을 가지고 훌륭한 조각품을 만들었을 때 사람들이 그의 조각품을 보며 감탄하면서 이렇게 반문했답니다. ‘돌덩어리를 가지고 어떻게 이런 훌륭한 작품을 만들 수 있었느냐?’ 라고 하자 미켈란젤로가 대답하기를, ‘내가 한 것이 있다면 단지 불필요한 부분들을 떼어냈을 뿐입니다.’ 고 했답니다. 미켈란젤로의 이 대답 속에는 두 가지 의미가 담겨있습니다. 하나는 그의 겸손한 마음가짐을 엿볼 수 있는 대목이고, 또 하나는 원칙적으로 그가 만들려고 했던 작품의 형상은 이미 그 돌 가운데 있었다고 하는 것입니다. 우리가 아름답다. 라고 표현하기 위해서는 거기에서 불필요한 부분들이 먼저 제거되어야 한다는 귀중한 교훈도 담겨져 있는 줄 압니다.

우리 모두는 하나님께서 보시기에 심히 아름다운 하나님의 형상을 가진 축복된 존재인 줄로 믿습니다. ‘나는 하나님의 VIP다’ 라는 자존감이 넘치는 사람은 모든 삶의 부문에 있어서 강건한 삶을 살 수 있을 것입니다. 반면에 이것이 없는 사람은 인생을 살아가면서 무척 힘들어합니다. 다른 사람과 비교하기 일쑤이고, 비교하면서 스스로 좌절하고 낙담하며 인생의 뒤안길을 해매이게 되는 것입니다. 하지만 하나님 앞에 자신이 가장 귀중한 존재라는 자존감을 가지고 있는 사람은 어떤 형편에 처하든지 하나님의 자녀로서의 모습을 잃지 않을 줄로 믿습니다. 그런데 하나님이 보시기에 너무나 좋았던 우리가 왜 하나님의 기뻐하심에서 멀어졌을까? 오늘 본문 말씀을 살펴보면, 우리 가운데 불필요한 것들이 너무나 많이 우리 안에 들어오거나 우리를 감싸고 있다고 하는 것이지요. 하나님의 보시기에 좋았던 그 형상이 흐려지고 더러움으로 오염됐다는 것입니다.

그러한 하나님의 형상을 회복하는 아주 중요한 관계성 회복이 "주님과의 교제"라는 것입니다. 우리는 요한일서 1장에서 "교제"에 대하여 보다 구체적인 말씀을 나누었습니다. 코이노니아라고 불리우는 이 교제는 예수 그리스도께서 우리와 하나님과의 교제가 가능케 하기 위해서 당신을 십자가에 내어놓으셨다고 증거하고 있습니다. 그러므로 우리가 누리는 하나님과의 교제의 은혜는 결코 싸구려가 아닌 것입니다. 생명을 내어놓아야 가능한 은총의 교제라고 하는 것입니다.

이제 우리는 빛 되신 하나님과의 교제, 빛으로 오신 예수 그리스도와의 교제, 그리고 빛의 자녀로서 살아야할 우리의 교제를 이루어야 할 줄로 믿습니다. 이 교제는 예수 그리스도의 십자가 죽음이 가능케 한 은혜요, 사랑의 교제인 줄로 믿습니다. 사도요한은 이 교제가 예수 그리스도의 죽음으로 회복 되었으며 십자가의 죽음은 곧 구약시대의 피의 제사라고 말씀하고 있습니다.

피의 제사가 가능한 것은 우리 모두가 죄 가운데 있다고 하는 사실을 인정할 때입니다. 그러나 우리가 우리 죄를 부정하면 두 가지 죄를 하나님 앞에 범하게 되는데, 첫째는 우리 자신을 속이는 일이요, 둘째는 하나님을 거짓말쟁이로 만들게 되는 일입니다. 온 세상을 위한 화목제물로 이 땅에 오신 예수 그리스도, 그의 보혈의 피를 인정하는 것은 우리가 주님과 교제하기 위한 가장 중요한 전제요 첫 걸음인 줄로 믿습니다.

1절 중반에 보면, ‘누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있다’고 말씀하고 있습니다. 대언자란 헬라어로 "파라클레토스"인데, 이 말은 성경에서 성령이라는 의미로 종종 번역이 되었습니다. "누군가 옆에 있도록 부름받은 사람" 이라는 의미의 파라클레토스를 우리는 보혜사, 중보자라고 해석하는 이유도 거기에 있습니다. 그러면 예수를 따르는 자로서 어떤 삶을 살아야 주님과의 진정한 교제를 나눈다고 할 수 있을까? 사도요한 오늘 본문말씀을 통해서 이 문제를 "안다"라는 단어로 설명을 하고 있습니다. 예수를 안다고 하는 것은 무엇을 의미하는 것일까? 여러분, 주님을 얼마나 알고 계십니까? 주님을 안다라고 하는 말을 오늘 본문 3절을 보면 이렇게 말하고 있습니다. ‘우리가 그의 계명을 지키면 이로써 우리가 저를 아는 줄로 알 것이요’,

반면에 4절을 보면 ‘저를 아노라 하고 그의 계명을 지키지 아니하는 자는 거짓말 하는 자요 진리가 그 속에 있지 아니하다’ 주님을 안다라고 하는 이 중요한 부분을 첫 번째 설명하기를 예수님의 계명에 순종한가, 아니 하는가로 판단을 했습니다. 주님의 계명에 순종하는 것, 주님은 하나님 아버지의 그 계명, 그 말씀에 순종했는데, 어느 정도 순종하셨습니까? 죽기까지 순종하신 줄로 믿습니다. 우리가 주님을 사랑한 것이 아니라, 주님이 우리를 먼저 사랑하셨다. 그 사랑의 수준은 생명을 주시기까지..... 이러한 주님의 사랑에 대해서 우리가 압니다. 이제 우리가 주님의 계명을 순종합니다라고 말함으로써 우리는 주님을 안다라고 확신할 수 있습니다. 계명에 순종한다고 하는 것은 교제에 핵심입니다. 그럼으로 4절에서 주님의 계명에 순종하지 아니한다 라고 하면, 그것은 주님을 아는 일이 아니다. 주님을 안다고 말할 수 없다. 라고 하는 것입니다.

주님의 말씀에 순종하는 것, 우리가 주님을 안다고 하는 일이 참으로 피상적일 때가 많습니다. 영화배우 중에 감독으로 유명한 존 휴스톤은 자녀들에게 이렇게 늘 교훈했다고 합니다. 친구들을 판단할 때 섣불리 판단하지 말아라. 단편적인 것들 가지고 친구들을 함부로 판단해서는 안 된다. 그렇게 교훈을 하고는 했는데 언젠가 딸 안젤리카가 아빠에게 이런 얘기를 했다고 그래요. 반 고호를 보고나서 하는 이야기가 ‘아빠, 난 반 고호의 그림이 맘에 들지 않아요.’ 그 얘기를 들은 아빠가 딸에게 말합니다. 너는 고호의 그림을 몇 가지 정도나 보았니?’ ‘이번이 처음이예요.’ ‘니가 고호의 그림을 처음 보면서 고호에 대해서 이렇게 저렇게 평가하는 것은 내가 보기에는 굉장히 경솔한 것 같다’ 아버지가 딸에게 줄 수 있는 깊은 교훈의 모습이라고 생각합니다.

상대방을 자세히 알지도 못하면서 함부로 판단하는 일이 우리는 참으로 많습니다.

우리가 여행을 해 보면 여행을 다녀오고 나서 이야기 할 때 경솔한 일들이 많지요. 미국을 열흘정도 관광을 다녀온 분들이 미국에 대해서 이야기 합니다. ‘야, 미국은 땅덩어리가 얼마나 넓은지 몰라’ ‘얼마나 넓은데?’ ‘서부에서 고속버스를 타고 가는데 동부를 가도 끝이 안 나더라구. 공원을 가니까 공원이 어찌나 넓은지 끝이 안 보이고, 공원에 있는 나무는 아름드리가 몇 사람이 둘러서도 모자라더라. 야, 미국은 진짜 크더라’ 그 얘기를 들은 친구들은 미국에 대한 이미지를 크다고 하는 이미지로 고정시킬 것입니다.

어떤 사람은 다녀와서 이렇게 말합니다. ‘야, 미국이 살기 좋은 낙원이라고 그러더니 인간이 살 때가 못 되더라’ ‘왜 그런데?’ ‘거기는 해가 지면 흑인들이 너무나도 무섭게 거리를 활보하고 그래서 그들이 아닌 다른 관광객이나 백인들은 다 저녁이면 멀리멀리 교외로 나가더라. 관광객들은 해가 지면 가이드가 절대로 호텔 밖 출입을 못 하게 하더라. 나가면 죽는다고 하더라. 야 그게 사람 살 곳이냐?’ 그러면 그 얘기를 들은 친구들은 미국이란 나라는 사람이 살지 못할 해만 떨어지면 목숨이 위태로운 그런 나라로 생각을 할 거예요.

하지만 미국에서 한 1년, 5년, 10년쯤 산 사람들에게 ‘미국이란 나라가 어떤 나라입니까?’ 이렇게 물어보면 대부분은 이렇게 대답합니다. ‘글쎄요. 뭐라고 이야기해야 할지 모르겠어요.’

한 열흘 다녀온 사람은 미국에 대해서 너무나도 잘 안다고 하는데, 오래 산 사람은 뭐라고 이야기해야 할지 모르겠다는 거예요. 잘 모르는 사람이 잘난 척 하는 일이 사실 우리 사회에, 일상생활에 많습니다. 우리가 주님에 대한 경우도 그런 예와 다르지 않다고 생각을 해요. 우리가 주님을 얼마나 아느냐? 내가 주님을 안다고 이야기 할 수 있을까? 오늘 성경은 분명히 말씀합니다. 우리가 주님을 안다고 말하려면 적어도 이 정도는 되야 한다. 그의 계명을 지키는 삶을 살아야 한다. 그 분의 말씀을 기쁨으로 받아들이고, 그 분의 말씀을 기쁨으로 행하고, 그 분의 말씀을 기쁨으로 순종할 수 있을 때 주님을 안다라고 하는 말을 우리는 조금할 수 있습니다.

사랑하는 성도 여러분, 여러분들은 주님을 얼마나 알고 계십니까?

상대를 안다고 하면 지식이고, 그 아는 사람을 설득하여 사용하는 것은 지혜입니다.

● 두번째로 우리 주님을 안다고 하는 것은 6절에 보면 예수 안에 거하는 것인 줄로 믿습니다. ‘저 안에 거한다 하는 자는 그의 행하시는 대로 자기도 행할 찌니라’ 예수님 안에 거한다고 하는 것은 주님 안에 행하는 것인데, 다름 아닌 사랑을 행하는 것입니다.

이제 두 가지 질문이 여러분들에게 주어질 것입니다. 첫째는 여러분은 예수 그리스도를 알고 있다고 확신하십니까? 이 질문에 여러분들은 대답하셔야 합니다. 확신합니다. 긴가민가합니다. 아직 아닙니다. 두 번째 질문입니다. 그렇다면 그의 계명을 준수하고 있습니다. 첫 번째 대답에서 확신이 되어진 분이 두 번째 질문을 들을 수 있어요. 주님을 안다고 확신할 때 그렇다면 그 분의 말씀을, 그 분의 계명을 실천하고 있느냐 하는 거예요. 사랑의 실천은 그렇게 어려운 일은 아닙니다. 작은 일상생활에서부터 성경이 말하잖아요. 너희들끼리도 사랑하지 못하면 어떻게 모르는 사람을 사랑하겠느냐? 제가 성도들 간에 서로 사랑해 보라고 이야기 하면 거기도 다 이해관계가 있어요. 여러분들끼리 사랑을 표현해 보세요. 그러면 거기도 자기의 성격과 성질이 나옵니다. 이왕이면 가까운 성도의 것 팔아주고, 이왕이면 가까운 성도들을 손 들어주고, 이왕이면 사랑하는 성도들에게 힘을 좀 실어주세요. 그러면 자기의 이해관계가 있어요.

살아 있는 사람은 천국 못갑니다. 반드시 예수님 이름으로 죽음을 넘어선 거듭난 자들만 갑니다.

같은 성도도 사랑하지 못하는 우리가 누구를 사랑하겠다고 말합니까. 언제나 판단 속에는 이해관계가 늘 끼어있어요. 그게 신앙보다, 그게 교회보다, 그게 성도보다 더 앞서 있어요. 그러면서도 우리는 가리켜서 우리는 주님의 제자라고 말할 수 있겠느냐 하는 말이예요. 혹자는 말합니다. 우리가 이해관계의 계산을 넘어서지 않는 한 주님의 사랑을 실천할 수 없고, 우리가 인간이라고 하는 형제자매 일가친척이라고 하는 그 한계를 넘어가지 못하면 우리는 진정한 믿음의 삶을 살 수 없다고 하는 거예요. 오늘 주님은 예수 안에 거하는 자의 삶이 무엇인가를 우리에게 분명하게 말씀하고 있어요. 사랑하는 성도 여러분, 참된 믿음은 사랑으로 자신을 표현하는 삶인 줄로 믿습니다. 그 사랑 불가능한 게 아니구요. 그 사랑 그렇게 손해나는 거 아닙니다. 작지만 살 맛 나게 만들어 주고, 작지만 의욕을 북돋아주고, 작지만 그것으로 인해서 새로운 용기와 희망을 줄 수 있어야 해요. 이제 그 사랑의 이해관계를 잘라버리고, 그 사랑의 인간적인 한계를 우리가 극복해 가면서 진정한 성도로서 작은 사랑부터 실천해 가면서 예수 안에 거하는 사랑의 공동체가, 평안의 공동체가 될 수 있기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

● 마지막으로 우리가 안다고 하는 것은 9절- 11절을 보면 ‘다른 사람을 미워한다면 그것은 어두움 가운데 있는 것이고, 형제를 사랑하는 자는 빛 가운데 있는 것이다’ 다시 말하면 우리가 주님을 안다. 라고 하는 것은 다른 사람을 사랑하며 사는 일 그것이 바로 빛 가운데 거하는 것이라고 사도요한은 말씀하고 있습니다. 여러분, 여러분들은 다른 사람을 사랑하십니까? 좀 추상적으로 이야기 하지 말고, 좀 구체적으로 한 번 이야기를 들어보십시다. 가장 가까운 다른 사람은 아마도 아내요 남편일 거예요. 자식과 부모간일 것입니다. 여러분들은 그 아내를 위해서, 그 남편을 위해서 얼마나 사랑하고 있습니까? 사랑이라고 하는 말은 추상적인 단어입니다. 그래서 처음 보는 사람도 인사말로 ‘형제님을 사랑합니다.’. 뜨레스디아스 같은 데 가면 생전 얼굴도 못 보던 사람이 손을 잡으면서 ‘자매를 사랑합니다.’ 이러니까 어떤 사람은 굉장히 그게 싫어서 그것을 부담을 갖는 사람이 있어요. ‘당신이 나를 언제 봤다고 사랑한다고 하느냐’ 사실 맞는 이야기예요. 우리가 언제 알았다고 사랑이라는 심각한 단어를 함부로 쓰냐 그 말이예요. 그러나 그 사랑은 깊이가 있는 사랑하고는 조금 다른 인사성의 사랑이겠지요.

부부간의 사랑이라는 말도 얼마나 추상적인지 모릅니다. 그것이 구체적으로 작은 생활에서 드러날 수 있어야 되요. 만약 여러분의 남편이 아내의 사랑을 받는다고 하는 것은 목사인 제가 들을 때 어떻게 들어야 합니까? 아내인 성도를 남편이 사랑한다고 할 때 어떻게 들어야 제가 ‘아, 그 분이 정말 사랑하는구나.’ 그렇게 들을 수 있나요? 제가 먼저 식사가 끝나는데, 식사를 끝내고 나면 제가 먹은 국그릇과 밥그릇, 그리고 수저를 들고 개수대로 가서 막 설거지를 합니다. 그러면 제 아내가 식사하는 속도가 빨라져요. 제가 그러지요. ‘내가 왜 설거지를 빨리 하는 줄 알아?’ 설거지 저도 빨라집니다. ‘왜요?’ ‘당신 다 먹기 전에 끝낼려구...’ ‘당신 것은 당신이 알아서 하라구’ 그러면, 아내는 막 빨리 먹고 제가 설거지 끝내기 전에 얼른 갖다가 놓습니다. 그러면 제가 또 웃으면서 아내의 밥그릇도 설거지를 합니다.

교사들은 아침 일찍 오시기 때문에 아침을 제대로 들고 오기가 어려울 것입니다. 만약 아침을 준비를 하더라도 남편 중에 이런 분들 있잖아요. ‘난 아침은 무조건 밥을 먹어야 돼. 밥하고 국은 있어야 돼’ 그렇게 고집 피는 남편들 있어요. 그걸 좀 바꿀 수 없나요? 얼마나 아내에게 큰 부담을 주는 일인데, 그 것을 꼭 고집을 피워야 합니까? 어쨌든 그렇게 밥을 차려 놓으면 아내는 마음이 급해지지요. 교회학교를 가야 하니까, 설거지를 못 할 수가 있을 거예요. 그러면 설거지를 놔두고 얼른 교회 가서 해 놓을 테니까 하고 갑니다. 남편이 밥 먹고 아내에게 이야기 합니다. ‘교회 가서 일 하는 건 좋은데 설거지는 하고 갈 수 없어?’ 그래도 아내는 남편이 교회 나오는 것만 해도 고마우니까 설거지를 합니다. 급한 마음에 설거지를 하고 가지요. 하지만 그 아내의 마음속에는 무언가 개운치 않은 마음이 있을 거예요. 그럴 때 남편이 ‘여보, 당신 교회학교 늦겠어. 얼른 가. 설거지는 내가 해 줄게. 걱정하지 마.’ 이렇게 한 번 해 준다면 아내는 얼마나 살맛이 나겠어요. 설거지 한 번 하는 것 에너지 사용으로 따지면 별 것도 아니지만 한 사람을 살 맛 나게 하는 엔돌핀을 돌게 하는 거예요. 그런 걸 왜 몰라요? 반대로 남편이 교사라면 아내가 그런 것들을 뒷바라지 해 주고, 남편이 교회학교 교사일 때 아내가 남편의 바지를 멋지게 다려놓고 와이셔츠를 멋지게 다려놓고, 점퍼입고 가려고 그러면 ‘여보, 당신이 교사인데 아이들한테 제일 멋있는 모습으로 가야지. 내가 그래서 와이셔츠 내가 다려놨어요’ 그럴 때 얼마나 남편이 자부심이 생기고, 마음에 기쁨이 생기겠어요. 모든 것이 서로 상호적인 거예요. 모든 부분에 있어서 모든 작은, 에너지로 보면 몇 칼로리도 안 되는 하지만 그 것 때문에 상대방에 대해서 자부심이 생기고, 기쁨이 생기고, 의욕이 생긴다면 왜 우리가 그것이 실천이 안 되느냐 말입니다.

● 우리가 사랑한다고 하는 이 말이 얼마나 추상적인지, 그것을 실제적으로 적용 한 번 못하면서 늘 우리는 사랑이라는 단어에 풍성함 속에만 살아가는 것입니다. 그리고는 착각합니다. 나는 사랑하고 있지. 나는 사랑하고 살아. 오늘 주님께서 우리에게 분명하게 말씀합니다. 예수 그리스도를 우리가 안다고 하는 것은 다른 사람을 사랑하는 것이다. 어떻게 주님은 사도요한을 통해서 구체적으로 예를 들었어요.

놀랍게도 신앙생활을 하면서도 미워하는 사람(가시)이 존재한다고 하는 이 아이러니한 사실을 여러분들도 아시지요? 지금 이 자리에 와 계시면서도 머릿속에 ‘나는 누구누구와는 상종하고 싶지 않아’ 이런 미움을 가지고 사랑의 주님, 예수의 십자가를 바라볼 수 있다고 하는 것이 이게 얼마나 기적입니까? 어떻게 예수 안에 살면서 미움을 가지고, 미움을 해결하기 위해서 당신을 십자가에 못 박는 그들에게도 주여, 저들이 알지 못해서 그러하나이다. 용서해 달라는 십자가의 주님을 바라볼 수 있는 것입니까? 기적 아닙니까? 우리가 아직 주님을 제대로 알지 못할 때에는 그런 일이 가능합니다. 그러나 주님을 바로 알기 시작하면 내 안에 미움을 가지고, 주님 안에 산다고 하는 것이 얼마나 잘 못 된 것인지를 알게 되고, 우리의 가졌던 미움들이 사라지게 될 줄로 믿습니다. 미움이 사라지면 그 곳에 사랑이 채워지게 되는 것입니다. 그러므로 사도요한이 말합니다. 형제를 미워하는 자는 지금까지 여전히 어두움 가운데 있는거다. 미움은 성령이 주는 것이 아니예요. 미움은 예수 그리스도의 특징이 아닙니다. 사단의 특징이요, 어두움의 특징입니다.

기도하시겠습니다.

작은 것도 구체적으로 다가가면 실천하기 머뭇거렸던 우리였음을 고백합니다. 사랑한다고 말하지만 대부분 추상적인 개념이었고, 사랑하고 있다고 생각했지만 사실은 착각이었음을 고백합니다. 주님, 내 이해관계가 앞서고, 내 인간적 관계가 앞섰던 우리의 연약함을 용서해 주시옵소서. 주님, 우리를 사랑하실 때 생명을 주시기까지 사랑하시며 우리와 교제하기를 원하셨던 주님, 이제 그 주님의 사랑, 그 교제 안에 진정으로 거하기를 원하며 주님을 바로 알기를 원합니다. 주님, 이 귀한 말씀이 우리의 삶 속에 새로운 결단의 발걸음 되게 하시고, 세상으로 나아가며 주의 뜻 이루어가는 새로운 용기와 희망이 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘

● 하나님의 형상을 회복하는 아주 중요한 관계성 회복이 "주님과의 교제"라는 것입니다. 우리는 요한일서 1장에서 "교제"에 대하여 보다 구체적인 말씀을 나누었습니다.

구약에 첫 번째 아담은 하나님의 형상을 닮은 육의 아담, 마지막 아담이신 예수님은 하나님의 영적인 형상을 갖추신 분.

(롬 5:14) 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들까지도 사망이 왕 노릇 하였나니 아담은 오실 자의 모형이라

(고전 15:22) 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라.

(고전 15:45) 기록된바 첫 사람 아담은 생령이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니 46 그러나 먼저는 신령한 사람이 아니요 육의 사람이요 그 다음에 신령한 사람이니라.

47 첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라.