그래서 착각은 자유지만 오해는 금물이다

잘생긴 목사가
젊은 과부집을 자주 드나들자
이를 본 마을 사람들은
좋지 않은 소문을 퍼뜨리며
목사을 비난 하였습니다.

그동안
가장 혹독하게 비난했던 두 여인이
어느 날 목사을 찾아와
사과하며 용서를 빌었습니다.

그러자 목사는
그들에게 보리겨 한 줌씩 나누어주며..
들판에 가서 그것을 바람에
날리고 오라고 하였습니다.

그리고 얼마 후
보리겨 날리고 온 여인들에게
목사는다시 그 보리겨를
주워오라고 하였습니다.

여인들은
바람에 날려 가버린 보리겨를
무슨수로
줍겠느냐며 울상을 지었습니다.

목사는 여인들의 
얼굴을 바라보고 말했습니다.

"용서해주는 것은 문제가 없으나
한번 내뱉은 말은 
다시 담지는 못합니다.

험담을 하는 것은
살인보다도 위험한 것이라는 말이 있습니다.
살인은 한사람만 상하게 하지만
험담은 한꺼번에 세 사람을
해치는 결과를 가져옵니다.

첫째는 험담을 하는 자신이요.

둘째는 그것을 반대하지 않고
듣고 있는 사람들이며...

셋째는
그 험담에 화제가 되고 있는 사람입니다.

남의 험담을 하는 것은
결국 자기 자신의 부족함을
드러내고 마는 결과를 가져올 뿐입니다.!

식사 후
적극적으로 밥값을 계산 하는 이는 
돈이 많아서 그런 것이 아니라,
"돈보다 관계를 더 중히 생각하기 때문"이고,

일할 때
주도적으로 하는 이는
바보스러워서 그런 게 아니라 
"책임이라는 것을 알기" 때문이고,

다툰 후
먼저 사과하는 이는
잘못해서 그러는게 아니라,
"당신을 아끼기 때문" 입니다.

늘  나를 도와주려는 이는
빚진 게 있어서 그런 게 아니라,
"진정한 친구로 생각하기 때문"이며,

늘 카톡이나 안부를 보내주는 이는 
한가하고 할 일이 없어서 그러는 게 아니라, 
"마음 속에 늘 당신을 두고 있기 때문" 입니다!

잊지마세요
소중한 인연을 
아끼고 서로 사랑하는 것이 
진정 행복한 삶이란 것을..."

● 우리나라의 구전 민요가운데 하나로서 상여를 메고 갈 때나 매장한 뒤 흙을 다지면서 부르는 만가가 있습니다. 그 가사에 이러한 내용이 있습니다. "이제 가면 언제 올까? 영영 다시 못 오리라. 솥 안에 익은 팥이 싹이 틀 때 다시 오랴. 소반 위에 삶은 닭이 나래 칠 때 다시 오랴. 한 번 가고 못 오는 길 어이 섧지 아니하랴. 북망산 마지막 길 내가 서러워하노라"

● 그러나 성경의 부활의 찬미를 들어보세요.

"보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리도 변화하리라 이 썩을 것이 썩지 아니할 것으로 입겠고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리로다. 이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망이 이김의 삼킨바 되리라"(고린도전서 15:51-54) 하셨습니다. 사람의 죽음이 솥 안에 익은 팥이 아니요, 소반 위의 삶은 닭이 아니라 다시 살아나는 날이 있다고 했습니다. 그 증거가 예수그리스도의 부활입니다. 그래서 전 세계의 기독교 교인들은 부활절을 맞아 지구촌 곳곳에서 부활을 축하하며 기뻐하고 있습니다.

● 예루살렘은 부활절 2-3일 전부터 전 세계에서 기념하러 모여든 순례자들로 붐빈다고 합니다.

검은 넥타이 차림의 그리스 농민, 독특한 두건을 쓴 아랍인, 요란스런 채색 옷을 두른 아프리카 인들의 모습이 눈에 띄게 많아지기 시작합니다. 붐비는 순례자들과 함께 팔레스타인 게릴라들의 테러를 경계하는 이스라엘 보안군은 예루살렘 곳곳에 삼엄한 경계를 펴게 됩니다. 이렇게 시작되는 부활절 행사는 전 세계로 이어집니다. 바티칸은 교황이 나무 십자가를 지고 로마 시내를 행진하면 수많은 신도들이 횃불로 길을 밝힌 가운데 2m 길이에 무게 10kg 정도의 나무 십자가를 지고 예수님의 모습을 재현하면서 절정에 이릅니다. 필리핀에서는 일단의 기독교인들이 예수 그리스도께서 십자가에 못 박힌 모습을 재현합니다. 중국에서는 북경북부 만리장성 위에서 일출 광경을 지켜보며 예배를 드립니다. 러시아에서는 러시아 정교회의 본 고장인 자크로스크에 수 천명의 신도들이 모여 부활절 전야 예배를 드립니다. 미국과 유럽의 여러 나라는 해뜨기 전부터 들판과 언덕에 모여 일출 예배를 드리며 춤추고 노래합니다. 그 후 이들은 기도를 음송하고 부활절 찬송을 부르며 마을로 행진을 합니다. 꽃이나 부활절 촛불로 장식된 십자가가 이 행렬의 앞장을 섭니다. 그리고 이들은 새로 세례를 받은 기독교인들은 그리스도 안에서 새 생명을 얻어 부활하였다는 사실을 나타내기 위하여 새 옷을 입습니다. 그리고 그리스도를 상징하는 어린양을 잡아 음식을 만들어 먹습니다. 그리고 채색 달걀 만들기와 백합 꽃 장식을 합니다.

● 이처럼 부활절이 세계적인 축제일이 되어있습니다. 성경에 "이러므로 구름같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니"(히브리서 12:1)라고 하신 말씀을 입증하고 있습니다. 이렇게 부활절이 세계적 명절이 되어있는 까닭이 무엇이겠습니까?

1. 예수님의 부활이 역사적인 사실이기 때문입니다.

기독교의 가장 두드러진 특징은 부활입니다. 이 지구상에는 수많은 종교가 있습니다. 그리고 종교마다 주장하는 유사한 교리가 있습니다. 윤리를 강조하는 것, 상선 벌악을 강조하는 것, 내세를 주장하는 것입니다. 이와 같은 교리는 종교마다 비슷합니다. 그러나 타 종교에서 찾아볼 수 없는 것이 곧 부활입니다. 예수께서 시체로 누우셨던 빈 무덤입니다. 이것은 역사적인 유물이 증명하고 있습니다. 만일 예수님의 부활을 신화나 전설로 가정해봅시다. 전 세계인이 믿고 따르는 전설이나 신화가 어디에 있습니까? 또한 예수님의 부활을 미개한 나라의 사람들이 믿는 신앙이라면 그들의 무지로 볼 수 있습니다. 그러나 예수 그리스도의 부활을 믿는 기독교는 합리적인 논리를 생활방식으로 삼고 있는 소위 선진국에서 꽃을 피우고 있습니다. 이것은 예수 그리스도의 부활이 부인할 수 없는 역사적 사실이기 때문입니다.

2. 예수님의 부활은 세상을 이기신 증거이기 때문입니다.

이 세상에는 무서운 것이 많이 있습니다. 그 가운데 가장 무서운 것이 무엇이겠습니까? 죽음입니다. 죽음 앞에는 모두가 벌벌 떱니다. 최후의 위협이 죽음입니다. 죽음 앞에는 모든 것을 포기할 수밖에 없고, 손을 들 수밖에 없습니다. 창세 이후로 그 누구도 이기지 못한 죽음의 권세를 예수님은 이기셨습니다. 다시 살아나신 예수님이 우리의 목자가 되십니다. 우리의 벗이 되십니다. 우리의 왕이 되십니다. 이렇게 죽음의 권세를 이기신 예수께서 말씀하시기를 "수고하고 무거운 짐 진 자들아. 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라"(마태복음 11:28-30) 하셨습니다. 모든 것을 이긴 힘 있는 자의 보호아래 거하면 안전합니다. 안식이 있습니다. 뜨거운 사막을 여행하는 나그네가 햇빛을 막아주는 시원한 나무 그늘을 만나 그 아래에서 쉴 수 있다면 얼마나 좋겠습니까? 부활하신 예수께서 우리의 그늘이 되십니다. "여호와께서 네 우편에서 네 그늘이 되시나니 낮의 해가 너를 상치 아니하며 밤의 달도 너를 해치 아니하리로다."(시편 121:5-6) 하셨습니다.

● 무거운 짐을 짊어지고 험한 길을 힘겹게 가고 있는데 마음씨 착한 운전사가 그 짐을 실어 준다면 얼마나 고맙겠습니까? 부활하신 예수님이 바로 그분이십니다. "너희 염려를 다 주께 맡겨 버리라 이는 저가 너희를 권고하심이니라"(베드로전서 5:-7) 하셨습니다. 갖가지 염려와 근심의 무거운 짐을 지고 힘겹게 살아가는 사람들의 그 짐을 덜어주고자 세상에 오신 분이 곧 죽음을 이기신 예수 그리스도이십니다.

3. 예수님의 부활은 육신의 죽음이 끝이 아님을 입증하기 때문입니다.

언젠가 모 일간지에서 기독교인의 의식을 조사한 내용에 의하면 "천국은 이 세상에 있다"라고 믿는 사람이 54.9%에 이른다고 했습니다. 과반수이상이 부활과 내세를 믿기보다 현세의 만족만을 추구하고 있다는 것입니다. 이것은 잘못된 인식입니다. 우리의 마음속에 소망으로 있는 것입니다.

예수께서 이 세상에 오신 것은 하늘나라가 있음을 알려주시기 위함입니다. 예수께서 십자가에 못 박혀 죽으신 것은 우리의 죄를 사하시고 우리를 천국백성 되도록 하기 위함입니다. 예수님께서 다시 살아나신 것은 하늘나라가 있음을 분명히 증명하기 위함입니다. 성경은 부활하신 예수님을 만난 사실을 열번이나 기록하고 있습니다. 마지막 승천하시는 모습을 500여 성도들이 지켜보았다고 했습니다(고린도전서 15:6) 프랑스의 사상가인 파스칼은 "나는 하나님의 만물 창조를 믿는 이상 예수님의 부활과 그의 동정녀 탄생도 의심치 않고 있다."라고 했습니다.

예수님의 부활은 그를 믿고 섬기는 우리들의 부활입니다. 믿음이란 그리스도와 내가 불가분의 관계를 이루게 합니다. 그리스도는 머리요 믿는 자는 그의 지체라 하셨습니다. 머리와 몸이 나누어질 수 없는 일체이듯, 그리스도와 성도의 관계가 이와 같습니다. 그러므로 그리스도의 부활은 우리의 부활인 것입니다.

이에 대하여 성경을 보고 기록된 사람들이나 알려 지지 않은 무리들 중에 하늘나라의 영광을 누리기 위해 생명까지 버린 순교자가 셀 수 없이 많습니다. 예수 그리스도의 부활은 역사적 사실입니다. 예수 그리스도의 부활은 죽음의 권세를 이기신 증거입니다.

예수 그리스도의 부활은 육신의 죽음이 끝이 아님을 보여주신 증거입니다.

이 귀한 부활의 신앙이 우리 모두 위에 확신되어지기를 축원합니다.

1) 욥이 대답하여 이르되

2) 너희가 내 마음을 괴롭히며 말로 나를 짓부수기를 어느 때까지 하겠느냐

3) 너희가 열 번이나 나를 학대하고도 부끄러워 아니하는 구나

4) 비록 내게 허물이 있다 할지라도 그 허물이 내게만 있느냐

5) 너희가 참으로 나를 향하여 자만하며 내게 수치스러운 행위가 있다고 증언하려면 하려니와

6) 하나님이 나를 억울하게 하시고 자기 그물로 나를 에워싸신 줄을 알아야 할지니라.

1. 죄인을 회개케 하는 능력. 진정한 이해와 사랑에서 비롯된 지혜로운 권면의 말은 강퍅한 자로 하여금 마음을 돌이켜 주님께로 향하게 한다.(겔 3:18) 가령 내가 악인에게 말하기를 너는 꼭 죽으리라 할 때에 네가 깨우치지 아니하거나 말로 악인에게 일러서 그의 악한 길을 떠나 생명을 구원하게 하지 아니하면 그 악인은 그의 죄악 중에서 죽으려니와 내가 그의 피 값을 네 손에서 찾을 것이고.

2. 병든 자를 치유케 하는 능력. 지혜로운 위로의 말은 심령이 상한 자에게는 평강을, 육신의 질고로 고통 받는 자에게는 재활에의 소망과 의지를 부여할 수 있다. (사 50:4) 주 여호와께서 학자들의 혀를 내게 주사 나로 곤고한 자를 말로 어떻게 도와 줄 줄을 알게 하시고 아침마다 깨우치시되 나의 귀를 깨우치사 학자들 같이 알아듣게 하시도다.

오늘은 나와 세상을 바꾸는 왕의 말 7가지 중 칭찬에 대하여 알아보겠습니다.

칭찬이 주는 영향력은 실로 지대합니다. 그렇기 때문에 아버지 하나님은 우리들에게 언제나 칭찬을 아끼지 않으십니다. 하나님께 선택된 모든 사람들을 항상 칭찬해 주셨고, 지금 이 순간에도 사도들을 통해서 그분의 말씀을 전하게 하십니다. “(요삼 1:2) 사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨 같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라”라고 칭찬과 격려를 이같이 해주고 계십니다.

칭찬을 아끼지 않으시는 이유가 있습니다. 그것은 바로 ‘사람들 안에 있는 잠재능력을 끌어내는 언어’이기 때문입니다. 하나님은 모든 사람들의 내면에 잠재능력을 넣어 놓으셨습니다. 그것이 발휘되면 자신도 모르는 기적적인 일들을 창조해 냅니다. 자신이 알지 못했던 일들을 만들어 내는 것을 보고 스스로 깜짝 놀란 적이 있을 것입니다. 그 일들이 잠재력이 일으킨 것입니다. 사람의 깊은 내면에 숨겨져 있는 잠재능력이 그것이며, 그것을 끌어내주는 말이 바로 칭찬입니다. “넌, 할 수 있어, 해봐 될 거야, 넌 복 받은 사람이야, 당신은 무엇이든지 될 수 있어요. 꿈을 크게 꾸고 최선을 다해보세요. 네가 가는 곳마다 너 때문에 좋은 일이 일어날거야.”라는 식의 칭찬이 습관이 되도록 하십시오.

반면 질책과 책망은 잠재능력을 숨게 만들고 자존감을 잃게 만드는 언어입니다. 낙심하게 하고 주저앉게 하는 말이 바로 질책과 책망의 말입니다. 그 말속에 어둠과 낙심이 담겨 있기 때문이며, 모든 사람 안에 있는 내재된 잠재능력을 밖으로 나오지 못하도록 방해하는 역할을 합니다. “에이 바보야, 이런 멍청이, 그러니까 안 되는 거야. 넌 도대체 왜 그 모양이니, 안 돼 넌, 네가 하니 뭐가 잘되는 것이 있겠니.”라는 말들을 모두 쓰레기통에 버리십시오. 그리고 칭찬의 말을 배우십시오.

우리가 사는 이 세상은 긍정적인 언어에는 인색한 반면 부정적인 언어에 혈안이 되어 있습니다. 예전부터 우리 선조들은 자식이나 부인 자랑하면 팔불출이라고 유교적인 방식으로 억지 겸손을 가르치고 그것을 마치 미덕이것인양 가르쳐 왔다는 것입니다. 부정적인 언어는 더욱 전염성이 크고, 더욱 보편성을 가지고 있습니다. 그 중 으뜸의 말이 질책과 책망입니다. 이 언어는 출처가 사탄이며 어둠입니다. 사탄의 무기 중 가장 큰 무기가 바로 질책과 책망과 비판입니다. 질책과 책망과 비판을 많이 사용하면 할수록 주변은 어두워집니다. 그리고 상대방의 마음에 상처를 입힙니다. 주변 사람들과의 관계는 부정적인 영향을 끼치고 심지어 단절하게 만들기도 합니다.

그러나 분명히 알 것은 질책과 책망을 하는 당사자에게도 더욱 큰 영향을 끼친다는 점입니다. 질책과 책망과 비판의 말이 습관적인 사람들을 볼 때 비슷한 현상은 바로 그들이 건강이 좋지 않았다는 점입니다. 또한 그 자신의 삶에 자주 트러블이 생기고 의도하지 않은 좋지 않은 영향을 끼치고 있음을 목도했습니다. 더 나아가 본인뿐만 아니라 자녀들에게 고리를 형성하여 악영향을 끼치고 있었습니다. 그 말을 듣고 자라는 자녀들의 행동이 좋지 않았지만 그 결과 부모들에게 다시 부메랑이 되어 돌아가게 됩니다. 때론 반항과 폭력으로, 때로는 사회문제로, 때로는 인생전반적인 고난과 역경과 구태타로 슬픔을 겪게 되었습니다.

우리의 자녀를 두고 있다면 그들을 향하여 절대로 자기 식의 기준으로 질책과 책망과 비판을 버리고, 꼭 해야 한다면? 성경의 말씀으로 책망하고 오직 넉넉한 사랑의 칭찬과 격려를 해야만 합니다. 지금까지 여러분이 부모나 주변사람들로부터 칭찬과 격려는 인색하고 질책과 책망을 많이 듣고 자랐다고 한다면 당신은 또한 자녀들과 가족들 그리고 직장동료들과 교회나 사회에서 또 다시 질책과 책망을 하는 사람일 확률이 높습니다. 그것이 바로 사람이 가지고 있는 마음(말의 저장소)에 그 말들이 저장되었기 때문입니다.

3. 죽은 자를 소생케 하는 능력. 참된 지혜와 생명의 말씀인 복음을 전하는 말은 영적으로 죽어있던 자들의 영혼을 소생시켜 영생의 문으로 인도한다. (엡 3:6) 이는 이방인들이 복음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 함께 상속자가 되고 함께 지체가 되고 함께 약속에 참여하는 자가 됨이라.

'가난이 있는 곳에 신들이 존재한다.'고 어떤 학자는 말합니다. 그는 물질적 재물이 결핍한 자들이 영적인 만족감을 찾는 이유를 스칸디나비아 복지 국가를 예로 들었습니다. 이곳 부강한 나라는 요람에서 무덤까지 보장받는 국가입니다. 그러나 교회의 출석률은 극적으로 떨어지고 있습니다. 이는 재물의 풍요함 때문에 종교적 무관심을 나타내는 것으로 풀이됩니다. 가난과 고통에서 면제된 사람들은 관습적인 종교에서 벗어나려 합니다. 극한 급함의 이유는? 두갈래로 나뉘게 됩니다.

영적인 급함으로 마귀는 마지막 떼가 가까워 올수록 자기의 때가 줄어드는 것을 알고 극도로 긴장하고 악할 만큼 악해 집니다. 그러나 영적인 사람들은 그 악에서 떠나 하늘의 영적이 s일에 더욱 바쁘게 일하게 됩니다.

오늘도 우리는 지혜로운 말을 배우고, 익히고 습관을 만들어 나와 상대를 복음의 증거자로 복을 누리도록 은혜를 나누시길 주님의 이름으로 축원합니다,.

(창세기 8:20~22) 20) 노아가 여호와께 제단을 쌓고 모든 정결한 짐승과 모든 정결한 새 중에서 제물을 취하여 번제로 제단에 드렸더니 21) 여호와께서 그 향기를 받으시고 그 중심에 이르시되 내가 다시는 사람으로 말미암아 땅을 저주하지 아니하리니 이는 사람의 마음이 계획하는 바가 어려서부터 악함이라 내가 전에 행한 것 같이 모든 생물을 다시 멸하지 아니하리니 22) 땅이 있을 동안에는 심음과 거둠과 추위와 더위와 여름과 겨울과 낮과 밤이 쉬지 아니하리라

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“땅이 있을 동안에는 심음과 거둠과 추위와 더위와 여름과 겨울과 낮과 밤이 쉬지 아니하리라”고 했습니다. 큰 홍수를 끝내며 하나님께서 노아에게 주신 말씀입니다. 다시는 큰 홍수의 심판이 없겠고 땅이 있는 동안 세상 끝 날이 되기까지 심음과 거둠과 추위와 더위와 여름과 겨울, 곧 춘하추동 계절이 계속될 것이라고 말씀하셨습니다. 하나님께서는 지으신 만물을 통해서 자신을 계시하십니다. 역사를 통해서 계시하시고, 인간을 통해서 계시하시며, 말씀을 통해서 계시하시며, 마지막으로 그 아들 예수 그리스도를 통해서 자신을 계시하십니다. 따라서 이 시간은 자연을 통하여 계시하시는 하나님의 사랑을 배우고자 합니다.

1. 사계절과 하나님의 사랑

우리나라는 온대지방이기 때문에 봄, 여름, 가을, 겨울의 사계절이 분명합니다. 즉 우리가 살고 있는 금수강산은 사계절이 명확하여 봄에는 꽃이 피고, 여름에는 녹음이 우거지며, 가을에는 오곡백과가 무르익고, 단풍이 곱게 물들며, 겨울은 백설로 온 땅을 덮어 깨끗한 세계로 만듭니다. 이 모두가 하나님이 허락하여 주신 무지개 언약 속에서 계속되는 자연법칙에 의한 혜택으로 얻어지는 것입니다. 우리나라는 금수강산이라 하는데 이는 자연환경이 너무 아름답기 때문에 불리워지는 것입니다. 가을에는 하늘은 높고 맑아서 햇빛이 잘 비쳐지고 이로 인해 모든 과실이 열매를 충실히 맺게 됩니다. 해외여행을 해 보면 1년 내 뜨거운 열대지방도 있습니다. 열대지방에서 살기란 어렵습니다. 일 년 내 추운 알라스카, 시베리야인 한대지방도 있는데 거기서 살기도 괴로울 것입니다. 그러나 우리나라는 사계절이 명확하게 구별되어 자연의 놀라운 변화를 직접 느껴 볼 수 있습니다. 따라서 이 계절이 변화하는 것을 볼 때마다 우리나라는 다른 지방보다 축복받은 곳이라는 것을 깨닫게 됩니다.

2. 사계절과 하나님의 축복

한걸음 더 나아가 계절을 통하여 주시는 하나님의 축복을 생각합시다. 사계절이 있기 때문에 우리 인간에게 필요한 모든 식물을 얻을 수 있습니다. 즉 파종과 추수의 축복이 있습니다. 봄에 곡식을 심고, 여름에 가꾸고, 가을이 거두고, 겨울에 저축하여 우리 인간의 육신생활이 가능한 것입니다. 성경에 30배, 60배, 100배라는 기적을 말씀하셨지만 곡식에 따라 결실이 다릅니다. 주식인 쌀을 보아도 한 이삭에 130개 이상의 알갱이를 얻을 수 있으므로, 한 묘에서 4,000배의 쌀알을 얻습니다. 조는 10만 배 정도의 조 알을 얻게 됩니다. 참으로 하나님의 은혜는 감사할 뿐입니다. 그뿐만 아닙니다. 사계절이 있으므로 우리는 아름다운 세계에 살 수 있습니다. 봄에는 꽃구경, 여름에는 녹음 속에서 쉬며 매미 등 온갖 벌레우는소리를 감상하며 바다에서 즐기는 재미 또한 좋습니다. 가을에는 만사천홍의 단풍을 구경하기에 족합니다. 겨울 설경 또한 장관입니다. 이 모든 것이 자연을 통해 주시는 하나님의 축복입니다.

우리 인간에게는 최소한의 의식주가 필요하지만, 그것만으로는 부족합니다. 우리 인간에게는 마음이 있습니다. 정신이 있습니다. 아니 불멸의 영혼이 있습니다. 인간은 물질이 있어야 살지만, 물질만으로는 살지 못합니다. 인간은 아름다움을 구합니다. 선을 구합니다. 진리를 찾습니다. 사계절은 이런 면에서도 역시 도움이 됩니다. 뿐만 아니라 사계절은 우리 인간에게 여러 가지로 실제적인 교훈을 줍니다. 봄은 씨를 뿌리는 때로써 봄에 씨를 뿌려야 가을에 거둡니다. 또 좋은 씨를 심어야 좋은 열매를 걷습니다. 많이 뿌려야 많이 걷습니다. 날씨가 좋든지 흐리든지 봄에는 씨를 뿌려야 합니다. 봄은 분명히 인간에게 파종의 철임을 가르쳐주고 있습니다. 시작을 바로 해야 합니다. 내가 씨를 뿌리며 사는가, 좋은 씨를 뿌리고 사는가, 많이 뿌리고 사는가를 반성해 봐야 할 것입니다.

여름은 만물이 성장하는 계절입니다. 곡식을 가꾸는 계절입니다. 잡초를 제거하는 계절입니다. 좋은 씨를 뿌리는 것으로는 부족합니다. 그 씨가 싹이 난 후 잘 가꾸는 책임도 중요합니다. 아무리 날씨가 더워도, 비가와도 부지런히 일해야 합니다.

우리 인간 마음 밭에도 잡초나 독초가 무럭무럭 자라나기가 쉽습니다. 이런 것들을 뽑아 버려야 합니다. 악한 벌레가 우리 믿음을 좀먹기 쉽습니다. 그러므로 제거해야 합니다. 또 성실히 일해 성공해야 학 것입니다. 가을에는 가을의 교훈이 있습니다. 가을은 열매 맺는 계절입니다. 신앙의 성숙으로 열매 맺고, 봉사와 활동으로 열매를 맺으라고 합니다. 가을은 하늘이 맑은 계절입니다. 물도 맑고, 공기도 맑은 계절입니다. 마음과 생활이 좀 더 깨끗하여지라고 권합니다. 또 가을은 단풍의 계절입니다. 푸른 잎들이 서리를 맞아 비록 떨어지나 가장 아름다운 빛으로 그 자신을 단장합니다. 우리 인간도 지상생활에서 최후가 가까울수록 그 심령이 아름다워져야 합니다. 주님의 마음으로 변해야 합니다. 인간은 가을의 교훈을 들을 수 있어야 합니다. 겨울은 또한 우리 인간에게 가장 귀중한 교훈을 줍니다. 가장 엄숙한 교훈을 줍니다. 모든 생물은 쓰러질 때가 있습니다. 풀은 마르고 꽃은 떨어집니다, 사람이 한 번 죽고 그 후에는 심판이 있으리라고 성경은 말합니다. 양과 염소를 구별하여 세울 때가옵니다. 믿음의 최종심판의 때가옵니다. 그러므로 우리는 언제나 믿음에 굳게 서야 합니다. 내 자신이 이 사계절 중 어느 계절에 살고 있습니까? 성도들은 자신의 위치를 깨닫고 사계절을 통해서 주시는 주님의 교훈을 잊어서는 않되겠습니다.

3. 감사는 백성의 마땅한바 은혜의 복을 누리는 입술의 증거입니다.

하나님은 공평하셔서 이 세상에 사는 사람 누구에게나 골고루 햇빛, 공기, 물, 그리고 1년에 열심히 일할 수 있는 복을 주었습니다. 그러므로 우리는 하나님의 은혜에 대하여 항상 감사해야 합니다. 감사하는 마음은 신앙의 바른 행위에서 생기는 것입니다. 따라서 성도들은 겨울이 오기 전에 하나님의 일을 열심히 하여 하나님께 영광을 돌리며 잘 했다 칭찬을 받는 자들이 되어야 하겠습니다.

깨어있는 한 사람

9남 1녀를 자녀로 둔 목사님이 계셨습니다. 목사님은 새벽기도 시간 자녀들이 깊은 잠에 취해 일어나지 못할 때면 아이들이 자던 방에 바가지로 물벼락을 내리셨다고 합니다. 그렇게 10명의 자녀는 때론 하수구에서 갓 탈출한 생쥐 같은 형색으로, 때론 비에 흠뻑 젖은 새와 같은 모습으로 새벽기도에 나가야 했습니다. “한 사람만 깨어있으면 되는 거야!” 그렇게 혹독하게 자녀들을 깨운 후 아버지께서는 이렇게 말씀하시곤 했습니다. 10남매는 지금도 그 음성이 귀에 쟁쟁하게 남아있다고 고백합니다. 고 박병옥 목사님의 실화입니다. 그리고 10명의 자녀는 모두 목사, 선교사, 목사 아내로 새벽을 깨우는 주의 일을 감당하고 있습니다. 그렇습니다. 한 사람입니다. 우리 가정에 깨어있는 한 사람으로 인해 가정이 거룩해집니다. 깨어있는 한 사람으로 인해 살리는 교회가 됩니다. 깨어있는 한 사람으로 인해 살 소망 있는 나라가 됩니다. 풍랑 만난 배에 탄 듯 멀미나는 요즘입니다. 모두 깨어있지 않음이 문제입니까. 아닙니다. 마땅히 깨어있어야 할 내가 잠자고 있기 때문입니다. (고전 16:13) 깨어 믿음에 굳게 서서 남자답게 강건하라.

(창세기 8:13~19) 13) 육백일 년 첫째 달 곧 그 달 초하룻날에 땅 위에서 물이 걷힌지라 노아가 방주 뚜껑을 제치고 본즉 지면에서 물이 걷혔더니 14) 둘째 달 스무이렛날에 땅이 말랐더라. 15) 하나님이 노아에게 말씀하여 이르시되 16) 너는 네 아내와 네 아들들과 네 며느리들과 함께 방주에서 나오고 17) 너와 함께 한 모든 혈육 있는 생물 곧 새와 가축과 땅에 기는 모든 것을 다 이끌어내라 이것들이 땅에서 생육하고 땅에서 번성하리라 하시매 18) 노아가 그 아들들과 그의 아내와 그 며느리들과 함께 나왔고 19) 땅 위의 동물 곧 모든 짐승과 모든 기는 것과 모든 새도 그 종류대로 방주에서 나왔더라.

노아는 라멕의 아들로 인간의 시조 아담의 10대 손입니다. 노아의 나이 601세 되던 정월 초하루는 하나님의 진노의 손이 멈추고 홍수가 물려가고 지면이 회복되던 새해 새아침입니다. 이 행복 된 정월 초하루 날 아침 암담한 죽음과 음침한 세계는 지나가고 힘차고 희망과 행복의 새아침이었습니다. 옛 것이 지나가고 새것이 되었습니다. 이제 방주에서 나온 노아의 희망찬 삶의 자세를 살펴보면서 은혜를 나누고자 합니다.

1. 방주 뚜껑을 제치고

13절에 “육백일 년 첫째 달 곧 그 달 초하룻날에 땅 위에서 물이 걷힌지라 노아가 방주 뚜껑을 제치고 본즉 지면에서 물이 걷혔더니”라고 했습니다. 노아는 위기에 직면하여 방주를 지었습니다. 그 이웃들은 코웃음만 쳤습니다(마 24:38-39). 아모스는 박두한 앗수르의 침략을 보지 못하는 민중들을 탄식했고(창 6:1), 예레미야는 문 밖까지 다다른 바벨론의 침범을 경고했으나 사람들이 듣지 않았습니다(렘 6:17). 호세아는 백성들이 지식이 없어서 망한다고(호 4:6) 부르짖었습니다. 그러나 그들은 자족하여 지식을 구하지 않은 것입니다. 하나님의 사람 모세도 “어찌하여 종을 괴롭히시나이까? 나 혼자 어쩔 수 없나이다.”라고 하소연 했습니다. 하박국도 “여호와께서 내가 부르짖어도 듣지 않으시니 어느 때까지니이까?” 하였으며, 다윗 시인도 “어찌하여 주의 얼굴을 가리우고 우리 고난과 압제를 잊으시나이까?”(시 44:24)라고 했습니다.

그런데 하나님께서는 세상에서 단 한사람 노아와 가족들을 기억하셨습니다. 그리하여 홍수로 인한 물을 다 감하시고 노아를 방주에서 나오게끔 하신 것입니다.

2. 방주에서 나오고

15-16절에 “하나님이 노아에게 말씀하여 이르시되 너는 네 아내와 네 아들들과 네 며느리들과 함께 방주에서 나오고”라고 했습니다. 노아는 방주에 문을 열고 나왔습니다. 이제 새 세계가 시작된 것입니다.

(1) 낡은 질서가 걷히는 초하루. 하나님은 우주를 창조하실 때 위의 물과 아래 물을 분리시켜 자연의 질서를 세웠으나 인간들은 네피림의 죄악 세상에 있었기에 위와 아래 물의 혼합으로 홍수의 심판을 행하셨고 이로써 낡은 질서를 멸하시게 되었습니다. 그 때의 사회는 의식주가 풍성하여 평안한 것 같이 보였지만 그들의 날이 마지막이란 한정되는 심판이 임박한 시대였습니다. 그러나 노아는 앞으로 다가올 심판을 위해 방주를 만들어 올 심판을 대비하였습니다. 흥겹던 노래도, 즐겁던 향락도 홍수가 내리던 그 날 다 끝이 났습니다. 그리고 이제 물 심판이 끝나고 초하루가 시작되었습니다. 이는 하나님 안에서 새로 시작하는 희망의 날을 의미하는 것입니다.

(2) 새 질서가 시작되는 초하루입니다.

가인족이 건설한 강포한 문화는 홍수의 심판으로 무너졌으나 물이 걷히는 초하루 날 새 질서의 세계가 시작되었습니다. 노아가 방주의 창을 열고 산봉우리와 수평선을 바라보는 순간은 고통과 근심과 죽음의 낡은 질서가 물러가고 희망과 새 질서가 시작되는 순간입니다. 네피림의 음탕한 노래도 끊기고 홍수의 밑바닥에 깔려 침묵만 지키던 시대는 이미 지나가고 기쁨에 넘치는 함성과 희망에 벅찬 감격으로 새 세계를 노래하게 되었으니 이는 홍수 후 새 질서가 시작된 것입니다.

(마지막 때 즉 불의 심판은 언제일까? 하루를 백년으로, 하루를 천년으로)

1. (민 14:34) 너희는 그 땅을 정탐한 날 수인 사십 일의 하루를 일 년으로 쳐서 그 사십 년간 너희의 죄악을 담당할지니 너희는 그제서야 내가 싫어하면 어떻게 되는지를 알리라 하셨다 하라

2. (벧후 3:8) 사랑하는 자들아 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다는 이 한 가지를 잊지 말라 09 주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라.

3. (눅 17:22) 또 제자들에게 이르시되 때가 이르리니 너희가 인자의 날 하루를 보고자 하되 보지 못하리라.인간에게는 동물과 같은 육의 세계가 있는 동시에, 동물에게는 없는 영의 세계가 있어 때로는 육의 정욕을 따르지만, 영의 차원이서 선과 진리를 추구하고 있습니다. 육체를 따르던 낡은 시대의 죄악성은 홍수 심판과 함께 다 사라졌습니다. 그리고 홍수가 끝나고 새날이 시작되며 새 질서가 시작되었으니 이것이 인간의 희망입니다.

(3) 사회 질서가 회복되는 초하루입니다.

물이 걷히는 날 홍수로 정지되었던 사회적 질서가 회복되었으니 첫째, 하나님 제단의 제사 질서의 회복이요, 둘째, 인간 권위의 회복이요, 셋째, 인간 통치의 질서 회복입니다. 방주에서 나온 노아는 여호와를 위하여 단을 쌓고, 번제를 드렸으니, 이는 네피림 시대에 파괴되었던 제사의 질서가 회복된 것입니다. 물질의 풍요를 자랑하며 정욕을 따르는 시대는 언제나 종교가 그 빛을 잃게 됩니다. 그러나 사회의 윤리와 정의의 기초는 하나님을 경외하는 지혜에 두어야 합니다. 새 시대와 함께 인간생활에 변화가 있었으니 육식의 제정입니다. 육식은 인간이 동물에 비하여 우위성을 인정하는 제도요, 인간 권위의 회복입니다. 폭력과 압제와 투쟁의 인권 무시의 시대는 물러가고 인권 존중, 생명 존중 시대가 된 것입니다. 인간을 동물과 같이 취급하는 것은 하나님께 대한 모독입니다. 하나님의 형상대로 지음 받은 인간은 인간다운 대접을 받아야 합니다.

● 오늘 새아침에 늘 새롭게 하나님께 온 몸과 마음을 바쳐 새 질서 안에서 좋은 결실을 거두어야 할 것입니다. 생각을 심으면 행실을 거두고 행실을 심으면 습관을 거두고 품격을 심으면 운명을 거둔다고 했습니다. 창세기에서 우리는 장엄한 새해 새아침에 희망의 상징인 아름다운 무지개를 볼 수 있습니다.

● 많은 사람들은 착각에 빠져서 삽니다.

좋은 것 잘 먹으면 잘사는 줄 압니다. 그런 사람들은 죽음도 병도 안 걸리고 사고도 안당하나요?

지식이 많으면 잘 사는 줄 알고 학벌을 얻으려고 합니다. 그런 사람들은 비행기 사고 안당하나?

경험이 많고 권력이 많고 높으면 영원히 살 수 있는 것인가? 그리고 죽음과 병과 사고를 피하나?

노아를 통해서 우린 하나님의 전지전능하심과 인자하심과 참되신 사랑의 하나님을 발견하고 나아가서 노아의 마음과 행실을 바르게 배워야겠습니다. 바로 영성입니다. 하나님과 가까이에서 살길

(창 8:1~5) 하나님이 노아와 그와 함께 방주에 있는 모든 들짐승과 가축을 기억하사 하나님이 바람을 땅 위에 불게 하시매 물이 줄어들었고 2) 깊음의 샘과 하늘의 창문이 닫히고 하늘에서 비가 그치매 3) 물이 땅에서 물러가고 점점 물러가서 백오십 일 후에 줄어들고 4) 일곱째 달 곧 그 달 열이렛날에 방주가 아라랏 산에 머물렀으며 5) 물이 점점 줄어들어 열째 달 곧 그 달 초하룻날에 산들의 봉우리가 보였더라.

● 우리 모두는 노아의 방주 안에 있는 노아처럼 구원의 주님 안에 있는 신부입니다.

하나님은 노아의 가족을, 그리고 모든 동물을 권면(기억)하시었습니다. 여기서 권면하신다는 말은 기억한다는 뜻입니다. 하나님은 지금까지도 노아의 가족을 한시라도 잊으신 적이 없지만, 여기서 권면하신다는 의미는 하나님의 신실한 사랑과 관계되어 있음을 말합니다(렘 2:2, 31:20, 사 49:15-16). 때를 따라 간섭하시는 것으로 나타납니다.

● (렘 2:2) 가서 예루살렘의 귀에 외칠지니라. 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 내가 너를 위하여 네 청년 때의 인애와 네 신혼 때의 사랑을 기억하노니 곧 씨 뿌리지 못하는 땅, 그 광야에서 나를 따랐음이니라. (렘 32:20) 주께서 애굽 땅에서 표적과 기사를 행하셨고 오늘까지도 이스라엘과 인류 가운데 그와 같이 행하사 주의 이름을 오늘과 같이 되게 하셨나이다.

● (사 49:15) 여인이 어찌 그 젖 먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐 그들은 혹시 잊을지라도 나는 너를 잊지 아니할 것이라 16) 내가 너를 내 손바닥에 새겼고 너의 성벽이 항상 내 앞에 있나니

하나님이 기억하심은 언제나 그 기억의 대상을 위하여 하나님 자신이 움직이는 것을 보여줍니다(창 19:29, 출 2:24, 눅 1:54-55).

● (창 19:29) 하나님이 그 지역의 성을 멸하실 때 곧 롯이 거주하는 성을 엎으실 때에 하나님이 아브라함을 생각하사 롯을 그 엎으시는 중에서 내보내셨더라.

● (출 2:24) 하나님이 그들의 고통 소리를 들으시고 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그의 언약을 기억하사 25) 하나님이 이스라엘 자손을 돌보셨고 하나님이 그들을 기억하셨더라.

● (눅 1:53) 주리는 자를 좋은 것으로 배불리셨으며 부자는 빈손으로 보내셨도다. 54) 그 종 이스라엘을 도우사 긍휼히 여기시고 기억하시되 55) 우리 조상에게 말씀하신 것과 같이 아브라함과 그 자손에게 영원히 하시리로다. 하니라.

본문에서도 하나님은 방주 안에 있는 노아의 가족과 모든 동물을 기억하사 역사하시는데 먼저 땅의 바람을 불게 하여 물들을 감하게 하셨고, 깊음의 샘과 하늘의 창을 막아서 물이 그치게 하셨으며 그 결과 물이 땅에서 점점 감하여졌고 방주는 아라랏 산에 머물게 되었습니다. 아라랏 산은 매소포타미아의 북쪽 우랄투 라고 보는 이들이 많은데 그 높이는 17,000피트(5,185m)가 됩니다.

노아 홍수 역사 얘기를 들을 때마다 그 광경을 상상해 보면 얼마나 무서웠을까? 짐작이 갑니다. 그런데 노아는 방주 속에 311일간(365-311=54)을 지냈습니다. 배 안에서 비오기 전 7일, 비오는 40일간, 150일간은 물이 높이 치솟아 올랐고, 74일간은 물이 서서히 빠졌으며, 140일간은 하나님께서 방주 문을 열고 나오라고 명하실 때까지 입니다. 그토록 오랫동안 바람과 물에 밀려다니는 도중에 얼마나 불안했을 것이며, 얼마나 두렵기도 했을까, 그리고 얼마나 답답했을 것인가? 짐작이 갑니다. 노아는 절망했을 때도 있을 것이나 하나님께서는 노아를 기억하고 계셨던 것입니다. 우리가 생각해 봅시다. 온 세상이 물로 덮이고 싹 쓸려간 후에 본인 가정만 살아남았다는 기쁨도 있겠지만 두렵고, 함께 살던 자들이 싹? 얼마나 가슴 아팠을까? 하나님의 말씀을 떠나 하나님을 무시하고, 행악 하던 자들은 잊혀지고, 오직 하나님에게 기억된 노아가 받은 은택은 무엇인가요?

● 첫째, 심판을 면하였습니다. 둘째, 환란을 감하여 주었습니다.

마 24:22에 “택하신 자를 위해 환난을 감하신다.”고 하나님께서 말씀하셨습니다. 우리에게는 앞으로 종말의 대 환난이 있을 것인데 주님께서 예언하시기를 마 24:21에 창세전에도, 후에도 없는 대 환난이 임한다고 하셨습니다. 그러나 환난의 날을 감하지 아니하시면 모든 육체가 구원을 받을 수 없다고 하였습니다. 하나님께서 기억하실 때 인간의 모든 문제가 해결되는 것이었습니다.

우리도 홍수가 범람하던 당시와 같이 요란하고 두려운 세상에서 방주 속 같이 답답한 생활을 하고 있는 중에라도 하나님께서 기억만 해 주신다면 가장 행복한 존재인 것입니다. 최후 대 심판을 면하고, 대 환난을 감해 주시고, 자손만대까지 복을 받으니 우리도 하나님의 기억하신 바가 되어야겠습니다. 대 환란은 외부적 상황뿐 아니라, 구원받을 사람이 적다는 두려움과 심판의 강력한 환란이 안타까울 뿐입니다. 우리 모두는 사실 우리가 받을 죄 값에 비하면 지금 많은 은혜를 입은 것입니다. 내가 받을 고통을 감해 주신 것. 그렇다면 하나님께서 우리의 무엇을 기억하셨습니까?

1 . 하나님과 동행하던 노아를 기억했습니다.

창 6:9에 “이것이 노아의 족보니라 노아는 의인이요 당대에 완전한 자라 그는 하나님과 동행하였으며” 노아는 하나님과 동행하였다고 했습니다. 동행하는 것은 그리 쉬운 일이 아닙니다. 목적과 방향이 같아야 하고, 의사가 같아야 하고, 보조가 같아야 하고, 시종일관해야 합니다.

2. 수 십 년간 쉬지 않고, 날마다 방주만 짓고 있던 말씀에 순종한 노아를 기억하신 것입니다

하루 이틀이 아닌 수 십 년간을 그렇게 한 것입니다. 예를 든다면 수 십 년간 밤낮으로 비가 오던지, 눈이 오던지, 날씨가 창창하여 가물던지, 다른 사람의 조롱을 받아도 내 몸이 피곤해도 똑딱 똑딱 방주만 지었던 것입니다. 하나님은 이같이 변함없이 순종하는 노아를 기억하신 것입니다.

3. 하나님만을 의지하고 따르는 노아를 기억하신 것입니다

노아와 그 가족을 위한 것은 방주가 아닙니다. 방주는 사람의 손으로 만든 그릇에 불과합니다.

오늘날 철선군함, 항공모함 같으면 홍수를 견딜 수 있겠지만 당시 노아의 방주는 못 하나 없는 목선이었습니다. 노아는 방주가 물 심판에서 건질 것이라 생각하지 아니하고 하나님의 손길이 구원해 주실 것이라 믿었을 것입니다. 하나님을 의지하니 목선 방주도 무사했고, 그리하여 구원을 받은 것입니다. 세상에 속한 자랑과 사람과 많고 적음을 의지 하지 않았습니다. 오직 하나님.

4. 노아의 연약함을 기억하신 것입니다. (하나님은 당신의 계획대로 자연 법칙을 사용하십니다.)

노아가 강한 성도였다면 하나님은 노아에 대해서 염려하지 않았을 것입니다. 하나님께서는 노아가 얼마 동안 뱃속에 머물러 있어야 할 것도 알고 있었습니다. 노아에게 무엇이 필요하고, 무엇이 부족함도 다 기억하시고 짐승을 예비하셨습니다. 우리가 하나님의 기억하신바 대상이 되면 최후의 그 무서운 심판을 면 합니다. 대 환난을 감합니다. 자손만대까지 복을 받습니다. 우리의 죄와 허물은 다시금 기억도 하지 않으시려니와 어떠한 환난과 고난 속에서도 구인의 손길을 베푸십니다. 다니엘은 사자 굴에 있었으나 하나님의 기억하신바 되어 살게 되었고, 다니엘의 세 친구도 풀무불이 들어갔으나 하나님의 기억하신바 되었으므로 살아났으며, 요나는 고기 뱃속에 들어 있었으나 하나님의 기억하신바 되어 고기 뱃속에서 나와 사명을 감당할 수 있었으며, 바울과 실라는 옥중에서 손발이 착고에 매였으나 하나님은 그들을 기억하시어 찬송하는 가운데 옥문을 열어주시는 역사를 행하셨던 것입니다. 하나님께 기억된 자는 복 있는 자입니다. 따라서 여러분은 무두 하나님께 기억되기를 바랍니다. 그리고 더욱 소망을 가지고 주의 일에 흔들리지 않은 일꾼 되기를 바랍니다.

(창 7:13~24) 곧 그 날에 노아와 그의 아들 셈, 함, 야벳과 노아의 아내와 세 며느리가 다 방주로 들어갔고 14) 그들과 모든 들짐승이 그 종류대로, 모든 가축이 그 종류대로, 땅에 기는 모든 것이 그 종류대로, 모든 새가 그 종류대로 15) 무릇 생명의 기운이 있는 육체가 둘씩 노아에게 나아와 방주로 들어갔으니 16) 들어간 것들은 모든 것의 암수라 하나님이 그에게 명하신 대로 들어가매 여호와께서 그를 들여보내고 문을 닫으시니라 17) 홍수가 땅에 사십 일 동안 계속된지라 물이 많아져 방주가 땅에서 떠올랐고 18) 물이 더 많아져 땅에 넘치매 방주가 물 위에 떠 다녔으며 19) 물이 땅에 더욱 넘치매 천하의 높은 산이 다 잠겼더니 20) 물이 불어서 십오 규빗이나 오르니 산들이 잠긴지라 21) 땅 위에 움직이는 생물이 다 죽었으니 곧 새와 가축과 들짐승과 땅에 기는 모든 것과 모든 사람이라 22) 육지에 있어 그 코에 생명의 기운의 숨이 있는 것은 다 죽었더라. 23) 지면의 모든 생물을 쓸어버리시니 곧 사람과 가축과 기는 것과 공중의 새까지라 이들은 땅에서 쓸어버림을 당하였으되 오직 노아와 그와 함께 방주에 있던 자들만 남았더라. 24) 물이 백오십 일을 땅에 넘쳤더라.

우리들의 삶은 첫 번째 생동감 있는 모험적 믿음의 신앙으로 사는가?

두 번째 두려움에 익숙한 비판과 불평의 삶을 사는가? 를 선택하는 것이다. 라고 주께서 ..

구약에 나오는 신앙의 모험가 중에 아브라함이 있고, 노아가 있고, 요셉이 있습니다. 이 세 사람 중 노아는 우리가 보통 말하는 도덕적으로 고결하며 정직하고 그 시대의 도덕의 모범이 되었던 사람들입니다. 그리고 노아는 하나님의 음성을 듣고, 순종하는 사람이었으며 하나님이 요구하실 때는 비상한 일이라도 행하는 사람이었습니다. 그는 하나님의 명령대로 배를 산 위에 지었습니다. 그것도 장마 때가 아닌 맑은 날이었는데 하나님께서 지으라 하시니 지었던 것입니다. 그는 하루도 하나님의 뜻을 물어보지 않은 날이 없었으며 언제나 하나님의 인도를 받으며 살았습니다. 그는 큰일만을 하나님과 의논한 것이 아니요, 작은 일도 하나님과 일일이 의논했습니다. 세계 평화라든가, 인류의 장래라든가, 이런 큰일만이 아니라 우리를 괴롭히는 치통이라 할까, 우리가 써야 할 편지라든가, 화병에 꽂는 꽃에 대해서도 하나님과 의논했을 것입니다. 우리 인생은 이런 자질구레한일들의 총화입니다. 방주에는 하나님의 지시대로 짐승 한 쌍씩을 들여보냈습니다. 신앙의 모험가에는 다음 날, 다음 시간의 일들이 모두 불확실합니다. 그러나 궁극적인 일은 확실합니다. 그 방주를 받으신 이가 방주를 열어주신다는 사실입니다 하나님과 함께 항해하늘 일은 모험의 길입니다. 그러나 그것은 목적 없는 항해가 아닙니다. 우리 하나님은 영적인 감동과 종교적인 신만이 아니라 우리 운명 그 자체의 주인공이십니다. 그는 우리에게 질병 중에 고생을 극기라고 용기를 주실 뿐만 아니라 우리를 위하여 그 질병 자체를 고쳐주십니다.

노아의 가족은 근 200여일 만에 방주에서 나와 처음으로 육지에 발을 디뎠을 때에 그가 제일 먼저 한 일은 하나님을 향하여 제단을 쌓고, 그에게 감사 제사를 드린 것입니다. 정상적인 인간이었다면 이런 상황에서 우선 천막과 임시대피소를 지을 생각을 할 것이며, 샘과 음식물을 구해야 할 것입니다. 그러나 노아는 다른 모든 번제를 생각하기 전에 하나님께 예배할 장소를 찾아 제단을 쌓았습니다. 노아의 기본 생각과 생활은 언제든지 하나님과 접촉이 끊이지 않아야 한다는 것입니다. 노아는 이 시간까지 살아온 그의 발자취를 돌이켜 볼 때, 그가 사람들이 보기에 굉장히 공상적인 일에 착수했을 때에 그는 다른 사람들의 조소나 비평보다도 우선 자기 자신의 이성과 싸워야만 했었습니다. 그러나 그는 보지 못한 것을 믿었으며 지향할 데가 없는 이성을 달래야만 했습니다. 때로는 하나님의 명령에 맹목적 복종으로 자기 자신을 붙들어 매는데 회의와 불안도 느꼈던 것입니다. 또 상식적인 사람들의 비웃음과 멸시의 눈초리도 그의 신경을 건드렸던 것입니다. 그러나 노아의 신앙은 “나의 하는 일은 옳은 일이기 때문에 하나님은 결코 나를 실패케 하지 않으실 것입니다”라는 확신을 끝까지 견지 하였습니다. 이런 신앙을 견지하기 위해서는 세상 사람들에게 버림받아도 하나님 편에 남는 사람이 되어야 합니다. 하나님 편에 서는 사람은 하나님의 도우심에 의하여 시대적인 선각자가 되며 항상 영원한 약속된 복을 누리게 되는 것입니다. 그들은 또한 창조적 소수가 되는 것입니다. 노아는 소극적으로 죄악의 홍수에 휩쓸리지 않았을 뿐만 아니라(창 7:23), 적극적으로 그 시대에 의를 전파하는 전도자가 되었습니다. 홀로 남은 자는 고독합니다. 그러나 의롭게 산 사람이 의롭게 살았고, 때지어 다니는 대중보다 위대한 일을 하였습니다. 많은 사람이 넓은 길, 평탄한 길을 선택할 때 홀로 남은 사람은 좁은 길, 생명의 길, 그리고 십자가의 길을 선택했습니다. 결과론적으론 노아의 전도를 아무도 듣지 않았지요? 그러나 중요한 것은 말씀을 전하는 일에 충성되어 다는 것입니다. 결국 잘 전했다는 것입니다.

넓은 길은 쉬운 길이요, 좁은 길은 어려운 길입니다. 많은 사람이 따르는 것은 참 쉽고 즐겁고, 자랑스러운 일 아닙니까? 그러나 아무도 듣지 않고, 오히려 조롱의 소릴 들으면서 방주에 단 한명도 더 구원하지 못했다면 얼마나 억울한 일입니까? 그것이 하나님 아버지의 마음을 알게 되는 동기가 충분히 되지 않겠습니까? 바로 하나님 아버지의 결단이 이런 노아의 순종을 통해서 잘 들어나는 것입니다. 자동차 운전기술 강습 과정에서 가장 힘든 대목은 일직선 운전이라고 합니다. 커브를 꺾는 운전이라면 몰라도 일직선으로 곧게 차를 몰고 나아가는 것이야 무엇이 그리 어려우랴 싶지만 막상 해 보면 생각과는 다르다는 것입니다. 의란 바르고 곧은 것을 말하며, 곧음이란 목표를 전제로 합니다. 표준이 없는 곳에서는 곧고 말고가 없기 때문입니다. 기분 나는 대로 산다면 편리하고 쉽겠지만 일정한 목표에 맞추어 곧고 바르게 살아가기란 결코 쉬운 일이 아니어서 애쓰면 애쓸수록 표준에서 빗나가기만 하는 자기 자신을 발견하게 되는 것입니다. 노아는 바르게 직선적인 인생을 잘 살아 나아간 의인이었던 것입니다. 기도는 믿음을 만들어 주는 말씀 즉, 믿음이란? 용기가 없는 자에게 꼭 필요한 힘입니다. 그 믿음을 기도할 때에 하나님께서 주십니다.

어느 교우 가정에 벽시계가 절반은 옆으로 누운 채 삐딱하게 걸려 있었습니다. 연유를 물어 보니 40년이 넘는 고물이어서 그래야만 간다는 것입니다. 낡고 병든 사회는 마치 고물 시계와 같아서 비정상이 도리어 정상으로 통하게 되는 것처럼 이런 비틀어진 세상에서 곧고 바르게살기란? 정말로 어려운 것입니다. 그러기에 교회에서 점잖던, 그리고 경건하던 집사도 남대문 시장 안에서는 선량하게만 굴 수 없는 것입니다. 우리는 교회 안에서 의인이 되기 쉬어도, 사회 안에서 의인되기는 힘듭니다. 그런데 노아는 하나님 앞에 의인으로서 인정받고 칭송을 받을 정도였으니 족히 방주의 주인공이 될 만합니다. 노아의 모험적 신앙은 이렇게 어려운 환경 속에서 지켜 오고 성장해 온 신앙생활이었던 것입니다. 노아의 신앙은 성장하는 신앙이었습니다. 홍수가 와서 지상의 모든 것을 쓸어 버리고, 매장해 버렸을 때 노아는 그의 신앙을 큰 재난 위에 높은 곳에 두는 신앙으로 성장하였습니다. 이처럼 우리를 죽이고 파묻고 석권하던 그 재난 자체가 우리를 높이 쳐 받들어 주는 힘이 되는 것, 이것이 곧 신앙의 기초입니다. 신앙은 땅 속의 씨앗처럼 자라서 추수 때가 되면 열매를 맺습니다. 그러나 이 성장의 과정은 느리고 시간을 요합니다.

사도 바울은 고전 13:12에 “우리가 이제는 거울로 보는 것 같이 희미하나 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대 하여 볼 것이요 이제는 내가 부분적으로 아나 그 때에는 주께서 나를 아신 것 같이 온전히 알리라”고 하였습니다. 우리 인생에 실망과 공포, 생활의 불안, 시련과 환란, 이런 것들이 홍수처럼 우리를 휘몰아 갈지라도 신앙을 가진 자는 여기에 삼킴을 당하거나 파묻히지 않고 도리어 신비스럽게 그 위를 거닐며 살아가게 됩니다. 우리는 이 시대에 홀로 남아 신앙 지조대로 사는 노아의 모험적 신앙을 소유할 수 있는 믿음의 사람들이 되시길 주님의 이름으로 축원합니다.

(창 7:1~5) 여호와께서 노아에게 이르시되 너와 네 온 집은 방주로 들어가라 이 세대에서 네가 내 앞에 의로움을 내가 보았음이니라. 2) 너는 모든 정결한 짐승은 암수 일곱씩, 부정한 것은 암수 둘씩을 네게로 데려오며 3) 공중의 새도 암수 일곱씩을 데려와 그 씨를 온 지면에 유전하게 하라 4) 지금부터 칠 일이면 내가 사십 주야를 땅에 비를 내려 내가 지은 모든 생물을 지면에서 쓸어버리리라 5) 노아가 여호와께서 자기에게 명하신 대로 다 준행하였더라.

● 가정은 하나님이 이루어 주시는 선물입니다. 가정은 우리의 육신과 정신의 안식처입니다. 가정은 사회의 기본단위입니다. 가정이 건전할 때 사회가 건전하게 되고, 가정이 파괴될 때 사회는 불안하고 혼란하게 됩니다. 옛 글에 가화만사성이란 말은 퍽 의미 깊은 말이라고 생각합니다. 집안이 화평해야 모든 일이 잘 이루어진다는 뜻입니다. 가정이 화목할 때는 모든 일이 다 잘되나, 화목이 깨어질 때 뜻하지 않는 불상사가 발생하는 것입니다.

● 오늘은 구약 창세기에 나오는 모범적인 가정, 구원받은 가정, 노아의 가정에 대한 기사를 읽었습니다. 하나님께서 세상을 창조하실 때마다 날마다 좋았더라고 하셨으며, 사람을 창조하시고는 심히 좋았더라고 했습니다. 그러나 인간의 타락으로써 세상은 악하게 되었습니다. 그렇습니다. 세상 만물 모두 제 본분을 다할 때는 아름답고 좋으나, 그 본분을 다하지 못할 때 더러워지고마는 것입니다. 꽃이 아름다우나 꽃이 피어 아름답고 향기를 발할 때 좋은 것이지, 꽃이 지면 썩어지고 냄새를 내는 것입니다. 짐승도 살아서 움직일 때 요긴하고 귀엽지, 병들고 죽어지면 썩은 냄새 밖에 날 것이 없습니다. 만물의 영장인 인간은 더욱 그러합니다. 살았을 때 아름답지, 병들고 죽어지면 세상에서 제일 더러운 송장입니다. 그래서 시체는 멀리 공동묘지에 깊이 매장시키고 맙니다. 짐승이 죽으면 먹기도 하고 썩어서 거름에 사용하지만, 사람이 죽은 것은 아무 데도 못 씁니다. 육체뿐만 아니라 영혼이 있기에 사람은 귀한 것인데, 영혼이 살아 있을 때 사람답게 살고 사람으로서 고귀한 가치를 발휘하게 되는데, 그 심령이 죽으면 세상에서 가장 문제가 되는 것입니다.

사람이 타락하여 만물이 탄식할 정도로 악해졌습니다. 하나님을 떠난 인간들의 가는 길이란 정해져 있습니다. 하나님을 반역하는 인간의 길은 문화가 아무리 발전하여도 하나님께서 심판하셔서 쓸어버리는 것입니다. 그것이 소위 노아 때는 홍수였습니다. 그러나 그런 세대에서도 하나님께서 기억하실만한 의인의 가정이 있었으니 바로 노아의 가정입니다. 하나님과 동행하는 노아였다니 얼마나 귀한 일입니까? 성경이 말한 대로 “노아는 하나님의 은혜를 입은 사람”이었습니다.

당시 모든 사람들은 노아의 말을 헛소리로 들었습니다. 그저 늙은이의 망령으로 여겼습니다. 이치에 맞지 않은 소리를 하는 자라고 비웃었습니다. 이것이 악한 세대의 특징입니다. 진리를 말하나 농담으로 여기는 세대는 악한 세대입니다.

여러분! 노아의 가정이 홍수가 나서 집에 물이 들어 올 때 방주에 들어갔습니까? 아닙니다. 비도 오기 전에 날이 흐리지도 않을 때 그저 하나님이 그렇게 하라고 하심으로 들어갔습니다. 아마 사람들은 비웃었을 것입니다. 그러나 홍수가 시작하는 빗방울이 떨어지기 시작했습니다. 이때 어떤 사람은 말했을 것입니다. “아! 이것이 정말 노아가 말하던 홍수인가?” 그러나 대부분의 사람들은 외치기를 “아니 사람이 살다 보면 맑은 날도 있고, 비 오는 날도 있지 오늘이 처음인가?”라고 말했던 것입니다. 사흘, 나흘 계속하여 비가 와서 결국엔 큰 홍수라고 하면서 높은 산으로 사람들은 피했습니다. 그러면서도 노아의 경고를 무시해 버렸습니다.

이것이 인간의 비극입니다. 그러나 노아의 가정은 어떠합니까? 온 가정이 하나님의 경고의 말씀을 믿었습니다. 말씀대로 따라 순종 했습니다. 그리하여 노아의 가정은 구원받았습니다. 지금도 주님은 말세에 불의 심판이 임할 것이니 천국의 문이 닫히기 전에 회개하고 주를 믿으라고 하십니다. 주님은 말씀하십니다. “나는 길이요 진리요 생명이니”라고 하시고, 또 “나는 양의 문이라”고 하셨습니다. 계 3:7에 다윗의 열쇠를 가지신 예수님께서 열면 닫을 사랑이 없고 닫으면 열 사람이 없다고 하셨습니다. 문 닫히기 전이라는 말은 기회가 지나가기 전이라는 말씀입니다. 진정한 구원의 문은 언제나 하나 밖에 없습니다. 그러므로 문이 닫히기 전에 들어갈 사람은 속히 나아가야 하는 것입니다 그러나 문이라고 다 들어갈 수 있는 것이 아닙니다. 어떤 문은 들어가서 손해되는 문이 있고, 들어가면 유익이 되는 문도 있습니다. 그러므로 우리는 바른 문에 들어가야 합니다. 우리에게는 꼭 들어가야 할 문이 있습니다. 그 문은 한마디로 말해서 구원의 문입니다.

1. 구원의 문은 소망의 문입니다

이 문은 절망한 자가 쳐다보고 소망을 얻는 문입니다. 호 2:15에 하나님께서 아골 골짜기로 소망의 문을 삼아주시겠다고 우리에게 언약해 주셨습니다. 소망의 문은 야곱에게 나타났습니다. 야곱이 절망 상태에서 잠을 자고 있을 때 하늘의 문이 열리 사닥다리가 위에서 아래로 뻗혀 있는데 천사들이 오르락, 내리락하는 꿈을 꾸고서도 새 희망을 얻었다고 했습니다. 스데반이 사방을 돌아봐야 자기를 죽이려는 사람 밖에 없었고 어디 한군데 소망을 둘만한 자리를 발견하지 못하였으나 하늘을 처다 보게 되었을 때 하늘 문이 열리고 주 예수께서 하나님의 우편에 서신 것을 보고 새 힘을 얻었으니 이것 역시 큰 소망의 문이 아닐 수 없었습니다. 그러므로 주님을 통하여 얻는 구원에 문은 우리에게 소망을 가지다 주며 힘찬 미래를 향해 나아갈 수 있게 합니다.

2. 구원의 문은 전도의 문이 열리는 것입니다

방주의 문은 전도의 문을 상징해 주는 것입니다. 주님께서 말씀하시기를 노아가 방주에 들어가기까지 사람들이 먹고 마시고, 사고팔고, 장가가고 시집갔다고 말씀했습니다. 그 말씀은 노아가 방주에 들어갔을 때라도 사람들이 정신을 차리고 회개하며 들어갔더라면 멸망당하지 않았을 것이라는 의미가 되겠습니다. 방주는 무한정으로 열려 있을 수 없습니다. 닫을 시간이면 닫아버립니다. 만사는 다 때가 있어서 사람도 오라고 초청할 때가 있으며 기한이 찾고 이미 늦었다고 거절할 때가 있는 것입니다. 계 22:11에 “불의를 행한 자는 그대로 불의를 행하고, 더러운 자는 그대로 더럽고, 의로운 자는 그대로 의를 행하고, 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라”고 하셨습니다. 계 22장은 주 예수님이 곧 오실 것을 예언하신 말씀인데 때가 다 찼으니 선택을 마음대로 하라는 것입니다. 계 12:12에 각 사람의 일한대로 갚아주실 것이므로 지혜롭게 행동하라는 것입니다.

3. 영원한 혼인잔치의 문으로써 구원의 문은 종말을 지은 것입니다

마 25:10에 “저희가 사러간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인잔치에 들어가고 문을 닫힌지라”고 하셨습니다. 미련한 다섯 처녀들은 준비 없는 잠을 자다가 밤중에 신랑이 나타난 후에 그들은 늦게 와서 “주여! 주여! 우리에게 열어주소서”하면서 간절히 애절한 기도를 드렸습니다. 그럴 때라도 때는 이미 늦었다고 했습니다. 그러므로 혼인잔치의 문이 닫히기 전에 기름도 준비해야 한다고 성경은 말하고 있습니다. 신앙생활에 있어서 기름은 성령이라고 말하고 있습니다. 우리는 이 시기를 놓치지 말고 그의 문에 들어 설 수 있도록 성령을 충만히 받아야 할 것입니다. 지금 아직은 문이 열려 있습니다. 고후 6:2에 “지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다.” 하시면 우리를 초청하십니다. 눅 11:9에 “문을 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이니” 하시며 “문이 잠기우기 전에 두드리고 들어 가야한다”고 재촉하고 계십니다. 문을 닫는 이유는 두 가지입니다. ① 안에 있는 의인이 보호를 받기 위함과 ② 말씀을 이루시는 하나님은 거짓이 없으시기에 그 이유에서 입니다. 그러므로 참된 구원을 얻을 수 있기 때문입니다. 성도 여러분은 이 말씀을 명심하여 구원의 도를 확실하게 하시길 바랍니다.

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하나님이 노아에게 이르시되 모든 혈육 있는 자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라 너는 잣나무로 너를 위하여 방주를 짓되 그 안에 간들을 막고 역청으로 그 안팎에 칠하라 그 방주의 제도는 이러하니 장이 삼백 규빗, 광이 오십 규빗, 고가 삼십 규빗이며 거기 창을 내되 위에서부터 한 규빗에 내고 그 문은 옆으로 내고 상 중 하 삼층으로 할찌니라 내가 홍수를 땅에 일으켜 무릇 생명의 기식 있는 육체를 천하에서 멸절하리니 땅에 있는 자가 다 죽으리라 그러나 너와는 내가 내 언약을 세우리니 너는 네 아들들과 네 아내와 네 자부들과 함께 그 방주로 들어가고 혈육 있는 모든 생물을 너는 각기 암 수 한쌍씩 방주로 이끌어 들여 너와 함께 생명을 보존케 하되 새가 그 종류대로, 육축이 그 종류대로, 땅에 기는 모든 것이 그 종류대로 각기 둘씩 네게로 나아오리니 그 생명을 보존케 하라 너는 먹을 모든 식물을 네게로 가져다가 저축하라 이것이 너와 그들의 식물이 되리라 노아가 그와 같이 하되 하나님이 자기에게 명하신대로 다 준행하였더라 (창세기 6:13~22)

노아는 잣나무로 방주를 만들라는 명령을 받았습니다. 방주에는 물이 들어오지 않도록 역청으로 안팎을 바르라는 명령도 받았습니다. 이 방주가 완성되자 노아의 식구들과 모든 동물이 암수 둘씩 들어 가고나자 하나님은 방주의 문을 닫으시고 홍수를 세상에 보내사 심판하셨습니다. 세상은 온통 물속에 잠겨 파멸했지만, 이 방주 하나만은 유유히 승리를 거두며 심판의 물결을 헤치고 두둥실 치고 떠 있었습니다. 방주는 편안했습니다. 방주 안에 있는 모든 것이 안전했습니다. 홍수에서 구원받은 방주는 구원의 수단이요, 구원의 방편이요, 구원 그 자체가 되는 예수 그리스도의 모형이요, 그림자입니다.

여기 방주를 짓는 잣나무는 예수 그리스도의 인격이요, 안팎으로 바른 역청은 예수 그리스도의 속죄의 보혈이요, 방주는 예수 그리스도의 몸된 교회를 각각 묘사하고 있습니다.

1. 방주의 일반적 크기와 그 모양

방주는 큰 궤(Cehst’)이지 배(Ship)는 아닙니다. 각종 피조물을 위한 피난처로 만들어진 것입니다. 3층으로 건조되었습니다(16절). 방이나 선실이라고 표현(14절)하기보다는 보금자리 또는 온상이라고 번역하는 것이 좋겠습니다. 방주의 크기는 방주의 길이가 300규빗이요, 넓이는 50규빗이며, 높이는 30규빗입니다. 그 당시의 규모로는 대규모입니다. 그래서 120년 걸려서 건축되었던 것입니다. 이 방주가 다 완성되자 이제 노아는 방주에 들어가도록 명령을 받았습니다. 그러나 그는 단순히 생명을 구조 받은 자로만이 아니고 새로운 시대를 위한 하나님의 약속을 소유한 자가 되었습니다.

2. 노아 홍수와 방주에 관련된 몇 가지 난제

(1) 어떻게 그 정도의 크기로 온 지면의 짐승을 한쌍씩 수용할 수 있었겠는가 ?

(2) 그 많은 동물들의 먹이를 어떻게 모으며 저장할 수 있었겠는가?

(3) 홍수가 전 세계를 덮었었을까? 혹 지협적인 것이었을까?

(4) 어떻게 그 많은 동물을 방주로 끌고 왔으며 홍수기간 동안 지면에 모든 식물은 죽었으면 어떻게 다시 나게 했을까? 하나님의 재 창조의역사가 있었을까? 하는 문제 등입니다.

3. 노아의 가족이 믿음으로 살 때 방주에 의해 구원받았습니다

노아의 가족은 여덟 식구로 죄악의 시대에서도 화평한 가족관계를 이루고 있었습니다. 가장인 노아가 하나님의 계시를 받았을 때 조금도 의심치 않고 믿고 순종하여 온 가족이 협력하여 방주를 건축하는 일을 성사시킬 수 있었다는 것입니다. 아내도 남편이 하고자 하는 일에 의심치 않고 순종하며 협력하였고, 세 아들도 노아를 믿고 그 일에 동참하였던 것입니다. 노아는 가족들에게 신뢰받는 사람이요, 신앙적인 인물이었던 것입니다. 노아의 세 아들은 젊은 사람들이므로 세상 모든 사람들의 비방과 조소를 다 들어야 했음에도 불구하고 아버지 말씀에 순종하였던 것입니다. 다시 말해서 노아 부부야말로 모든 면에서 자녀들에게 본이 되었습니다. 그 결과 온 세상이 멸망해도 노아의 가족은 구원받았던 것입니다.

이는 가정이 믿음으로 살 때 하나 되어 온전한 구원을 얻을 수 있음을 보여주는 것입니다.

4. 방주는 교회입니다

(1) 방주에는 창과 문이 하나 밖에 없었습니다.

본문 16절에 “거기 창을 내되 위에서부터 한 규빗을 내고 그 문은 옆으로 내고”라고 했습니다. 방주에는 창과 문이 하나 밖에 없었습니다. 방주는 운전사가 없었다는 것입니다. 오직 방주의 운영자는 사람이 아니라 하나님 한 분이심을 가르쳐주고 있습니다. 방주는 교회의 상징입니다 방주가 물 위에 떠 있는 것처럼 교회는 세상 위에 떠 있고 운행자는 하나님 한 분 뿐이십니다.

하나의 창은 예수 그리스도를 의미합니다. 방주의 창은 채광창입니다. 방주는 이 창을 통하여 빛을 받아들이고 있는 것입니다. 방주에 창이 하나인 것 같이 우리도 성령을 통하지 않고는 생명의 빛을 얻을 수가 없는 것입니다. 하나의 문은 예수 그리스도이십니다. “그 문은 옆으로 내고”라고 본문에 기록되어 있습니다. 주님께서 말씀하시기를 “내가 양의 문이라 누구든지 나로 말미암아 들어가며 구원을 얻고 또 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라”(요 10:7-9)라고 하였습니다.

세상에 지위, 명예, 권세, 부귀가 있다 해도 오직 주 예수 그리스도의 문을 통해서만 구원 얻을 수 있음을 말씀하고 있습니다. 부자나 가난한 자, 지혜 있는 자나 무식한 자가 다함께 구원 얻을 길은 단 하나 밖에 없고, 구원 얻는 방법도 하나뿐입니다. 즉 주 예수를 믿으면 구원을 얻고, 믿지 아니하면 멸망 받게 됩니다.

(2) 방주에는 간과 층이 있습니다.

본문 14절에 “방주를 짓되 그 안에 간들을 막고 역청으로 그 안팎을 칠하라”고 하였습니다. 여기에 간(間)이란 말은 방을 가리킵니다. 아마 동물들을 그 종류대로 또 사표를 보관하기 위해서인지 모릅니다. 방주 안에는 방 칸들이 있었습니다. 즉 교회에도 여러 교파가 있습니다. 그러나 교인들의 교파는 다르나 다 같은 방주라는 교회 안에 있음은 부인 못하는 사실입니다. 방주 안에 있다는 사실이 중요하지, 칸이 어디에 속하느냐가 중요한 것이 아닙니다.

본문 창 8:16에 “상 중 하 삼층으로 할지니라”고 했습니다. 방주는 단층으로 된 것이 아닙니다. 이같이 교회 안의 교인들의 사회적 지위, 생활수준, 활동분야, 생업 모두 다 같지 않습니다. 얼굴도 다 다르고, 생활도 다르고, 성격도 다르고, 지위도 다르고, 학문도 다르고, 모든 것이 다 다르나 다 구원 얻을 방주 안에 있다는 사실입니다.

(3) 방주에는 각양 동물이 타고 있었습니다.

창 7:2-3에 “정결된 짐승과 부정한 짐승을 방주로 들여 생명을 보존하게 하라”고 했습니다. 노아의 식구가 방주로 들어가던 날 유순한 유축들은 물론이고, 사자나 표범 같은 맹수도, 독사나 전갈 같은 독충도, 보기에도 흉칙한 두꺼비나 악어도 다함께 쌍을 이루어 방주로 들어가서 홍수심판에서 구원을 받았습니다. 노아는 예수님의 그림자요, 방주는 교회의 그림자입니다.

오늘날 주님의 교회에도 완전한 자와 불완전한 자, 의인과 죄인이 함께 있습니다. 방주에는 전부 정결한 동물만 있는 것이 아닙니다. 하나님은 죄인까지도 불러 구원시켜 주십니다. 문제는 방주 안에 있는 모든 동물은 구원받은 것입니다. 방주 안에 들어오면 모두 구원 얻은 것처럼, 교회 안에 들어온 자는 누구나 다 구원을 얻게 됩니다. 이제 말씀하신 바와 같이 심판의 시기는 시시각각으로 다가오고 있습니다, 여러분의 모든 가족이 구원의 방주인 그리스도의 품속에 들어와 구원에 참여하시기 바랍니다.

노아의 홍수는 장차 있을 최후의 심판 날의 그림자임을 명심하여야 합니다. 천군 천사의 나팔 소리가 울려 퍼지는 그 날에는 권세나, 세상 공로나 학식이 문제되지 않습니다. 다만 하나님을 알고 이런 경고를 듣고 방주에 타고 있는가 하는 것이 가장 큰 문제입니다. 기회를 잃으면 다시 찾을 수 없습니다. 그리스도를 믿으십시오! 교회에 나오기를 권하는 것도 항상 있는 것이 아닙니다. 그러므로 기회가 왔을 때 믿고 준비하여 영원한 삶을 갖도록 하시기를 바랍니다.

(창 6:1~22) 사람이 땅 위에 번성하기 시작할 때에 그들에게서 딸들이 나니 2) 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들이 좋아하는 모든 여자를 아내로 삼는지라. 3) 여호와께서 이르시되 나의 영이 영원히 사람과 함께 하지 아니하리니 이는 그들이 육신이 됨이라 그러나 그들의 날은 백이십 년이 되리라 하시니라 4) 당시에 땅에는 네피림이 있었고 그 후에도 하나님의 아들들이 사람의 딸들에게로 들어와 자식을 낳았으니 그들은 용사라 고대에 명성이 있는 사람들이었더라. 5) 여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고 6) 땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고 7) 이르시되 내가 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어버리되 사람으로부터 가축과 기는 것과 공중의 새까지 그리하리니 이는 내가 그것들을 지었음을 한탄함이니라 하시니라 8) 그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라. 9) 이것이 노아의 족보니라 노아는 의인이요 당대에 완전한 자라 그는 하나님과 동행하였으며 10) 세 아들을 낳았으니 셈과 함과 야벳이라. 11) 그 때에 온 땅이 하나님 앞에 부패하여 포악함이 땅에 가득한지라. 12) 하나님이 보신즉 땅이 부패하였으니 이는 땅에서 모든 혈육 있는 자의 행위가 부패함이었더라. 13) 하나님이 노아에게 이르시되 모든 혈육 있는 자의 포악함이 땅에 가득하므로 그 끝 날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라. 14) 너는 고페르 나무로 너를 위하여 방주를 만들되 그 안에 칸들을 막고 역청을 그 안팎에 칠하라. 15) 네가 만들 방주는 이러하니 그 길이는 삼백 규빗, 너비는 오십 규빗, 높이는 삼십 규빗이라. 16) 거기에 창을 내되 위에서부터 한 규빗에 내고 그 문은 옆으로 내고 상 중 하 삼층으로 할지니라. 17) 내가 홍수를 땅에 일으켜 무릇 생명의 기운이 있는 모든 육체를 천하에서 멸절하리니 땅에 있는 것들이 다 죽으리라. 18) 그러나 너와는 내가 내 언약을 세우리니 너는 네 아들들과 네 아내와 네 며느리들과 함께 그 방주로 들어가고 19) 혈육 있는 모든 생물을 너는 각기 암수 한 쌍씩 방주로 이끌어 들여 너와 함께 생명을 보존하게 하되 20) 새가 그 종류대로, 가축이 그 종류대로, 땅에 기는 모든 것이 그 종류대로 각기 둘씩 네게로 나아오리니 그 생명을 보존하게 하라. 21) 너는 먹을 모든 양식을 네게로 가져다가 저축하라 이것이 너와 그들의 먹을 것이 되리라. 22) 노아가 그와 같이 하여 하나님이 자기에게 명하신 대로 다 준행하였더라.

우리 신앙의 핵심전전타락(완전타락) 무조건 선택, 절대 예정.. 이는 교리의 핵심이라 하겠습니다. 그 가운데 우리사람은 완전 타락한 고로 자신은 자신을 어떻게 할 수가 없습니다. 도의적으로 내가 좀 바로 살겠다고? 아무리 좋은 결심을 한다 하되 바울이 로마서 7장에 그 갈등을 적나라하게 토로한 대로입니다. 원함은 내게 있어도 원대로 못살았다고 또 못살겠다는 고백이 나옵니다. 그러기에 “오호라 나는 곤고한 사람이로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴”(롬 7:24) 전혀 불가능임을 절실히 알게 된 절망의 부르짖음이었습니다. 작심(作心) 사흘이란 말도 있거니와 사람의 결심 따위를 믿을 수는 없음을 우린 잘 알면서도 자기를 믿으라고 말합니다.

의지가 강한 자도 있고, 약한 자도 있어서 다 같다고는 못할 터이나 그런 의지로 결심한다 해도 헛것은 헛것입니다. 도의적 수양이나 더 나아가 교양을 쌓는다 하되 외식(外飾) 적인 장식이나 화려할 수는 있으되 그런 것이 내게 별로 소용이 없는 것을 알기에 많은 도인들이 결국 죽기 전에 하는 말은 “산은 산이로되 물은 물이로다” 라든가 “내가 내일도 모르는데 사후를 어찌 알겠느냐?” 라고 말하는 현자들도 있습니다. 살면서 멋지게 데코레이션이나 더 많이 장식할 뿐이다.

우리 삶에 있어서 인간은 다 완전, 전적으로 타락하였으며 어느 인간을 표준으로 할 수는 사실상 없습니다. 혹은 성현(聖賢)철인이라 하되 그러나 그들 중에 누구도 내 표준이 되어질 수 없다는 말입니다. 그 자신들이 다 완전 타락한 죄인임에 무슨 표준이 되겠습니까? 영웅숭배 이는 고래로 동서를 막론하고 있는 일이지만 결국 모두 하나님의 손 안에서 세상을 조금 알다가 사라지는 것입니다. 어떤 저명한 현, 철인을 중심해서 추종자들도 생기고 하나 그런 것이 당파나 안 된다면 다행한 일이라 하겠으며, 종교 하나 만들어 교주로 군림하다 사라지는 자가 많지요. 사람 표준하고 그 중심으로 모이기도 하나 나중에 거기 문제도 생기면 서로 적시하는 것도 많이 봅니다. 우리는 사람 표준해서는 안 됩니다. 영웅호걸 이런 굉장한 이름도 있으나 인간의 표준은 못되며 또 될 수도 없는 것입니다.

더욱 자기를 표준 하여 살려는 일은 그보다 더 어리석은 일은 없으려니와 자신을 중심 하는 일을 떠나지는 못하는 것입니다. 이를 성경은 가르치기를 “인생들아 어느 때까지 나의 영광을 변하여 욕되게 하며 허사를 좋아하고 궤휼을 구하겠는고?”(시 4:2) 자기를 표준 하는 자는 ①하나님의 영광을 욕된 것으로서 변질하는 자며 ②허사를 좋아하는 자며 ③궤휼을 구하는 자라 함이다.

신앙생활 운운하면서도 자기만족으로 신앙 운운한다면 이는 신앙이 아닙니다. 은혜 받았다고 좋아하는 일도 자기도취를 오인한 것일 때도 흔히 보게 됩니다. (요일 2:15-16)“15) 이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 안에 있지 아니하니 16) 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로부터 온 것이 아니요 세상으로부터 온 것이라.”

인간은 겉치레를 좋아함이 자기 표준에 살기 때문입니다. “칭찬 받는 것을 좋아 하느니라.”(마 23:7) 기도마저도 “서서 기도하기를 좋아하느니라.”(마 6:5) 서기관들은 “잔치의 상석의 좋아”(눅 20:46) 하기도 합니다. 이런 유의 사람들은 “선을 미워하고 악을 좋아하며”(미 3:2)

이런 유의 상고들은 “거짓 저울을 가지고 사취하기를 좋아하는 도다.”(호 12:7) 또한 게을러서 “잠자기를 좋아”(사 56:10)한다. “좀 더 자자 좀 더 졸자”(잠 6:10) 궁핍하여지면 말쟁이가 되어 “혀를 쓰기 좋아”(잠 18:21) 하며 따라서 “다툼을 좋아”(잠 17:17) 하는 죄도 범합니다.

말 많이 하는 자는 남을 “저주하기를 좋아”(시 109:17)도 한다. 성경에 가르친 모든 선은 자기를 위해 사는 자가 아니요 남을 위해 사는 자라고 가르치십니다. 모든 악은 남을 위하는 것이 아니라 자사 자리하는 일체의 일은 악인 것입니다.

말하자면 자기가 육으로 생각하는 표준은 악이라고 단정하면 됩니다.

노아의 홍수의 원인은 이 악, 즉 인간들이 자기 좋아하는 대로 살았다는 것입니다.

“모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요 비방하는 자요 하나님이 미워하시는 자요 능욕하는 자요 교만한자요 자랑하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요 우매한 자요, 배약하는 자요 무정한자요 무자비한 자라”(롬 1:29-31) 이런 자들은 자기 좋아하는 대로 사는 인간들이라. 이미 이것에 대한 표적으로 홍수의 심판이 시행되어진 것입니다. 이제는 불 심판이 그들을 기다릴 뿐입니다.

“모든 악의 근원은 자기가 좋아하는 대로의 방종의 삶입니다. 자기 표준의 삶엔 오직 심은대로 거두는 완전한 하나님의 심판이 있을 뿐임을 명심하고 오직 믿음과 소망과 사랑으로 승리해요.”

그러므로 오늘 선교초대교회 성도들은 나를 들어내려는 자랑과 교만의 비판을 내려놓고, 상대를 위해서 참 말을 하고, 거짓을 버리며, 내 삶의 중심과 기준은 오직 예수님뿐임을 명심하고 사랑하여 상대를 유익하게 하는 성도가 되시길 주님의 이름으로 축원합니다.

(창 5:1~21~32) 이것은 아담의 계보를 적은 책이니라 하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 모양대로 지으시되 2) 남자와 여자를 창조하셨고 그들이 창조되던 날에 하나님이 그들에게 복을 주시고 그들의 이름을 사람이라 일컬으셨더라. 3) 아담은 백삼십 세에 자기의 모양 곧 자기의 형상과 같은 아들을 낳아 이름을 셋이라 하였고 4) 아담은 셋을 낳은 후 팔백 년을 지내며 자녀들을 낳았으며 5) 그는 구백삼십 세를 살고 죽었더라. 6) 셋은 백오 세에 에노스를 낳았고 7) 에노스를 낳은 후 팔백칠 년을 지내며 자녀들을 낳았으며 8) 그는 구백십이 세를 살고 죽었더라. 9) 에노스는 구십 세에 게난을 낳았고 10) 게난을 낳은 후 팔백십오 년을 지내며 자녀들을 낳았으며 11) 그는 구백오 세를 살고 죽었더라. 12) 게난은 칠십 세에 마할랄렐을 낳았고 13) 마할랄렐을 낳은 후 팔백사십 년을 지내며 자녀들을 낳았으며 14) 그는 구백십 세를 살고 죽었더라. 15) 마할랄렐은 육십오 세에 야렛을 낳았고 16) 야렛을 낳은 후 팔백삼십 년을 지내며 자녀를 낳았으며 17) 그는 팔백구십오 세를 살고 죽었더라. 18) 야렛은 백육십이 세에 에녹을 낳았고 19) 에녹을 낳은 후 팔백 년을 지내며 자녀들을 낳았으며 20) 그는 구백육십이 세를 살고 죽었더라. 21) 에녹은 육십오 세에 므두셀라를 낳았고

구약은 그야말로 하나님 말씀하신 죽고의 세상입니다. 그러나 신약의 시작은 믿음으로 이어가는 낳고의 세상입니다. (마 1:1~16) 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라. 2) 아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의 형제들을 낳고 16) 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라.

본문에 “죽었더라.”는 말씀이 여덟 차례 나옵니다. 이것은 사람이 죽음을 면할 수 없음을 강조합니다. 사람은 범죄한 이후로 늙지 않으려 해도 죽는 법입니다. 그러므로 우리나라에서도 “한 손에 막대 잡고 또 한 손에 가시 쥐고 늙는 길 가시로 막고 오는 백발 막대로 치렸더니 백발이 제 먼저 알고 지름길로 오더라”고 하였습니다.

본문의 계보는 아담은 930세, 셋은 912세, 에노스는 962세, 에녹은 365세, 므드셀라는 959세, 라멕은 777세, 노아는 950세라 했습니다. 성서에 나타난 인간의 원점으로 돌아간다면 하나님께서 자기 형상대로 지으신 인간은 원래 죽을 수밖에 없는 존재가 아니었습니다. 왜냐하면 하나님은 영원부터 영원까지 살아계시기 때문입니다. 하나님의 형상대로 지음 받은 인간이 죽는다고 하는 것은 부자연한 것이 아니겠습니까? 창 2:7에 “여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라”고 했습니다. 즉 사람은 죽는 존재가 아니었습니다. 그러므로 사람의 죽음은 슬픈 것입니다. 그러면 그 죽음은 어디서 왔습니까? 그것은 생영이 된 아담과 하와가 하나님의 말씀을 범했던 죄에 빠진 때문입니다. 슬픈 사실은 인간이 하나님의 사랑의 법을 파기했습니다. 그래서 죽음이 왔습니다. 그리하여 바울은 롬 5:12에 “이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라.”고 했습니다. 이 창세기 5장은 어둑어둑한 곳에 들어가서 수풀처럼 쭉 늘어서 있는 묘비를 바라보는 것과 같은 기분 나쁜 촉감을 느낍니다.

1 . 그러나 죽음은 반드시 오는 것이니 우리는 죽음을 대비하여야 할 것입니다

사람은 죽기를 원치 않지만 누구에게나 죽음은 찾아오니 우리는 죽음을 대비하여야 할 것입니다. 죽음에 대한 대비는 무엇입니까? 그것은 죄를 회개하고 주님을 진실히 믿는 것입니다. 죄를 회개하지 아니하고 쌓아 두기만 하는 자는 죽음을 대비하지 못한 자입니다. 따라서 그런 사람들은 죽을 때에 기쁘게 죽지 못하고 극도의 비관으로 죽습니다. 그러나 미리부터 죽음을 대비하여 죄를 내어 쫓은 사람들은 도리어 죽음을 환영합니다. 그러므로 초대교회에서는 주님을 위해 죽는 날을 가리켜 순교자의 생일이라고 하였습니다. 그 이유는 그 날이 바로 죽음의 세계에서 떠나 영생의 세계로 들어간 날이기 때문입니다. 따라서 성도들은 영원을 사모하며 항상 준비하는 신앙생활을 해야 하겠습니다.

2. 죽은 후에는 심판이 있으니 죽음을 대비할 것입니다

사람은 아무래도 심판을 받습니다. 그것은 우선 양심이 가르쳐 줍니다. 격언에도 “도적이 제 발 저린다.”는 말이 있지 않습니까? 사람이 죄를 지은 다음에는 심판을 면할 수 없기 때문에, 자기 양심이 계속적으로 불안한 법입니다. 그 뿐 아니라 양심보다 무한히 밝고 권위 있는 성경은 심판에 대해 무수한 말씀으로 경고합니다. 우리는 심판대 앞에서 영원한 정죄의 선고를 받지 않기 위해서 죽기 전에 준비해야 합니다. 성경은 심판 날에 우리가 담대할 수 있는 비결을 보여줍니다. 요일 4:17~18에 “이로써 사랑이 우리에게 온전히 이루어진 것은 우리로 심판 날에 담대함을 가지게 하려 함이니 주께서 그러하심과 같이 우리도 이 세상에서 그러하니라. 18) 사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니 두려움에는 형벌이 있음이라 두려워하는 자는 사랑 안에서 온전히 이루지 못하였느니라.”고 했습니다.

우리에게 온전히 이룬 사랑이 무엇입니까? 그것은 예수님을 하나님의 아들로 시인하며 하나님과 연합한 생활을 하는 것입니다. 예수님을 하나님의 아들로 시인하는 것은 말뿐이 아니고, 그 생활에 있어서 그 신앙을 실제적으로 지니고 있는 것입니다. 우리의 생활이 이렇게 되려면 먼저 죄를 철저히 회개해야 됩니다. 히 9:27에 “한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니”라고 하였습니다. 암 4:12에 “이스라엘아 네 하나님 만나기를 예비하라”고 하였습니다. 따라서 우리는 그 날을 준비해야 합니다. 준비하는 자만이 하나님의 나라에 들어가게 된다는 사실을 항상 명심하며 살아가시길 바랍니다.

(창 2:17) 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라

04 여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라

(암 5:5) 벧엘을 찾지 말며 길갈로 들어가지 말며 브엘세바로도 나아가지 말라 길갈은 반드시 사로잡히겠고 벧엘은 비참하게 될 것임이라 하셨나니 06 너희는 여호와를 찾으라 그리하면 살리라 그렇지 않으면 그가 불 같이 요셉의 집에 임하여 멸하시리니 벧엘에서 그 불들을 끌 자가 없으리라.

(합 2:3) 이 묵시는 정한 때가 있나니 그 종말이 속히 이르겠고 결코 거짓되지 아니하리라 비록 더딜지라도 기다리라 지체되지 않고 반드시 응하리라 04 보라 그의 마음은 교만하며 그 속에서 정직하지 못하나 의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라 05 그는 술을 즐기며 거짓되고 교만하여 가만히 있지 아니하고 스올처럼 자기의 욕심을 넓히며 또 그는 사망 같아서 족한 줄을 모르고 자기에게로 여러 나라를 모으며 여러 백성을 모으나니 06 그 무리가 다 속담으로 그를 평론하며 조롱하는 시로 그를 풍자하지 않겠느냐 곧 이르기를 화 있을진저 자기 소유 아닌 것을 모으는 자여 언제까지 이르겠느냐 볼모 잡은 것으로 무겁게 짐진자여 07 너를 억누를 자들이 갑자기 일어나지 않겠느냐 너를 괴롭힐 자들이 깨어나지 않겠느냐 네가 그들에게 노략을 당하지 않겠느냐

(눅 1:45) 주께서 하신 말씀이 반드시 이루어지리라고 믿은 그 여자에게 복이 있도다.

(롬 8:13) 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니 14 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라 15 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라.

(창 4:15~26) 여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 아니하다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라 하시고 가인에게 표를 주사 그를 만나는 모든 사람에게서 죽임을 면하게 하시니라 16) 가인이 여호와 앞을 떠나서 에덴 동쪽 놋 땅에 거주하더니 17) 아내와 동침하매 그가 임신하여 에녹을 낳은지라 가인이 성을 쌓고 그의 아들의 이름으로 성을 이름하여 에녹이라 하니라 18) 에녹이 이랏을 낳고 이랏은 므후야엘을 낳고 므후야엘은 므드사엘을 낳고 므드사엘은 라멕을 낳았더라 19) 라멕이 두 아내를 맞이하였으니 하나의 이름은 아다요 하나의 이름은 씰라였더라. 20) 아다는 야발을 낳았으니 그는 장막에 거주하며 가축을 치는 자의 조상이 되었고 21) 그의 아우의 이름은 유발이니 그는 수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었으며 22) 씰라는 두발가인을 낳았으니 그는 구리와 쇠로 여러 가지 기구를 만드는 자요 두발가인의 누이는 나아마였더라. 23) 라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 목소리를 들으라 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라 나의 상처로 말미암아 내가 사람을 죽였고, 나의 상함으로 말미암아 소년을 죽였도다.

24) 가인을 위하여는 벌이 칠배일진대 라멕을 위하여는 벌이 칠십 칠배이리로다 하였더라

25) 아담이 다시 자기 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그의 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인이 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며 26) 셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라.

우리 인간은 역사 속에서 살고 있습니다. 또한 역사를 만들고 있습니다만 역사는 섭리 중에서 이루어지는 것입니다. 그러므로 우리 인간은 자유 속에서 사는 것 같으나 하나님의 장중에서 떠날 수 없는 것입니다. 시 31:15에 “나의 앞날이 주의 손에 있사오니~”라고 했고, 사 49:16에 “내가 너를 내 손바닥에 새겼고~”라는 말씀을 보면 인간 모든 세대가 다 하나님의 수중에 있는 것입니다. 악인이 보응 받은 것이나, 악한 세대가 멸망 받는 것이 결코 인간 조작에 있는 것이 아니라 하나님의 섭리에 있는 것입니다. 비록 악인이 흥하여질 때가 있고, 의인이 망하는 것 같이 보여지기도 하나 그것은 인간의 무지와, 인간의 눈이 멀리 바라보지 못하는 데서 기인한 것입니다.

잠 16:1에 “마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로부터 나오느니라.”고 했고, 잠 16:9에 “사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도 그의 걸음을 인도하시는 이는 여호와시니라”고 했습니다. 이 말씀은 개인뿐만 아니라 민족이나 국가 문제에 있어서도 그렇고, 세계적인 문제에 있어서도 그러합니다. 사람은 마음에 원하는 대로 할 수 있습니다. 눈이 보이는 대로 좇아 행할 수 있습니다. 그러나 그 행위는 언제나 그 자신이 행한 그대로 거두게 되는 것입니다. 이것이 하나님의 공의입니다. 하나님께서는 결코 하나님의 자녀를 악한 길에 그대로 내버려 두시지 않습니다.

우리가 인류 역사를 살펴 볼 때마다, 또 성경을 상고해 보면, 거기에는 두 계보가 뚜렷하게 나타나 있음을 보게 됩니다. 그것은 가인의 계보와 아벨의 계보입니다. 아벨은 하나님을 잘 공경하고 살았지마는, 가인은 그렇지 못했습니다. 아브라함의 두 아들의 경우에서도 마찬가지입니다. 사라에게서 난 이삭의 계보가 있고, 하갈에게서 난 이스마엘의 계보가 있습니다. 그러나 이삭의 계보인 이스라엘 민족은 하나님을 공경하고 있습니다. 이스마엘 계보인 아랄 족속들은 그렇지 않습니다. 옛부터 오늘날까지의 이두 계보의 민족 간에는 싸움이 끝일 날이 없었습니다. 이삭의 두 아들의 경우에도 야곱 계보와 에서 계보가 있었습니다. 하나님께서 야곱을 사랑하시었고, 에서는 미워하시었다고 했습니다. 왜 그렇습니까? 야곱은 하나님께 속하며, 하나님을 공경하며 살았으나, 에서는 하나님의 품을 떠나 야인 생활을 하였습니다. 모세 시대에도 여호수아와 갈렙과 같이 신앙으로 지도자 모세를 따라 하나님을 순종하는 자들이 있었으나, 고라와 드다와 같이 불신앙적인 데서 당을 지어 하나님의 종 모세를 반역하고 하나님을 거스려 행한 무리들도 있었습니다.

선지자들 중에서도 발람 계보가 있고, 사무엘 계보가 있습니다. 삯을 위하여 예언한 발람은 자기 자신을 팔고, 신앙을 팔고, 민족을 팔아 멸망으로 몰아넣었습니다만, 사무엘과 같은 선지자는 자기를 희생시켜 민족을 위하여 그 사명을 다하였던 것입니다. 주님의 열 두 제자 중에도 베드로, 야고보, 요한과 같이 충성을 다 한 제자가 있었고, 가룟 유다와 같이 돈 몇 푼에 자기 스승을 판 배반자도 있었습니다.

우리 민족의 역사에서도 이조 말에 이완용과 같이 나라를 판자가 있으며, 민영환 씨처럼 충절을 가지고 순국한 이가 있으며, 조국의 광복을 위하여 자신의 모든 것을 희생하신 선혈들도 있었습니다. 그 결과는 어찌 되었습니까? 하나는 망국의 결과요, 다른 하나는 잃어버린 국권을 찾아 광복에 이르게 한 결과를 낳게 된 것입니다.

임진왜란 때에도 이순신 장군이나, 김덕영 같은 충신이 있었으나 나라를 망하게 하는 간신배와 당쟁을 일삼아 나라를 망치게 한 무리들도 있었습니다. 이순신 장군은 바다에서 왜군을 무찔러 공을 세운 사람이지만, 김덕영 장군은 육군으로서 외적을 막아 큰 공을 세운 장군입니다. 그러나 당파싸움으로 말미암아 그의 공이 세워지는 깃을 시기 한 반대당의 무고로서 김장군이 이몽학의 역도에 가담하였다 하여 한참 전승을 올리고 있는 김장군을 서울로 잡아 올려 지금 단성사 있는 곳에서 때려 죽였습니다. 이 때 형리라 아무리 때려도 죽일 수가 없었습니다. 김장군은 말하기를 “너희들이 죄 없는 나를 때려 죽이려 하니 내가 억울해서 죽을 수 없다 정 나를 죽이려면 죽이는 방법이 하나 있다 그것은 만고 충신 김덕영이라고 글을 써 붙이고 명분을 세워 놓고 나를 때려라 그러면 내가 편하게 쉽게 빨리 죽을 것이다”라고 하였습니다. 이 때 하는 수 없이 형리들이 “만고충신 김덕영”이라는 글을 써 붙여 놓고 때렸는데, 단 한 번의 매로 죽었다는 얘기입니다. 이것은 선조대왕 때 일인데 그 때 각료 중에 윤두수라는 분은 김장군을 살리려고 애를 썼지만 당파싸움으로 인하여 정적이었던 류성룡이 반대하는 바람에 뜻을 이루지 못했다 합니다. 남인이 주도권을 쥐고 정치하던 때라 서인이었던 윤두수의 말이 설 까닭이 없었습니다. 그 후 의인을 구하려던 윤두수 후손의 계보는 그 가문이 영달하였으나, 반면 류성룡의 후손은 그 가문이 쇠잔하여 이렇다 할 인물이 나지 못하였다는 것입니다. 이와 같이 우리는 가인의 계보에서는 이렇다 할 의로운 사람을 볼 수 없습니다. 그러나 아벨 계보인 셋 계보에서는 성경의 모든 인물들이 다 들어 있습니다. 그리고 9대손에 노아가 나왔습니다. 참으로 노아는 의롭게 사신 분이요, 아담과 함께 인류의 시조가 된 것입니다. 또 노아의 10대 손에서 아브라함이 출생되었고, 아브라함부터 14대 손에서 다윗 왕이 태어났고, 다윗의 27대 손에서 인간의 혈통이 아니지만 우리 주님께서 탄생하셨습니다. 이처럼 믿음의 계보는 하나님께서 축복하여 주십니다. 9+10+14+27=33+27=60

1 . 가인의 후예

한 노래 가사에 이런 내용이 있었습니다. "깊은 산 오솔길 옆에 작은 연못 하나"가 있었습니다. 지금은 더러운 물만 고이고 아무 것도 살고 있지 않지만, 먼 옛날 연못엔 예쁜 붕어 두 마리가 살고 있었습니다. 어느 날 갑자기 싸움이 벌어져 두 붕어는 물고 뜯고 했습니다. 그러자 한 마리는 죽어 물 위로 떠오르고, 그 고기는 썩어들어 갔습니다. 그러자 연못도 썩어들어 갔습니다. 이긴 붕어는 영원히 살 줄 알았는데 썩은 물을 먹게 되자 얼마 후에 죽고 말았습니다. 그 후 그 연못은 아주 썩어 더러운 물만 고이고 아무도 살지 못하게 되었다는 얘기입니다.

일본 큐슈 서남쪽에 자리 잡은 적은 항구도시 미나마탄이 있었습니다. 미나마탄 강변에는 수없이 많은 고기떼가 죽어 가고 그 동네 고양이는 모두 춤추는 병에 걸려 바다 속으로 뛰어 들어가 죽었다는 사실입니다. 그러나 비극은 더 깊고 심각했습니다. 수천 명의 인간 생명들이 낳자마자 죽어갔고 태어나 산 사람은 과거에 상상할 수 없는 괴상한 병신들이 되어 목숨만이 연장되고 있다는 것입니다. 눈은 동자 없이 하늘을 쳐다보며, 팔은 안으로 비틀어 구부러졌으며, 다리는 발육도 하지 않았습니다. 이런 비극에는 이유가 없었던 것이 아닙니다. chisso 공장에서 나오는 오물들을 마구 강에 내뿜었는데 그 동안 이것을 먹고 마신 고기들이 minamata 병이란 병균을 보유하게 되었고 이 고기들을 잡아먹은 어부들은 그 무서운 병균을 보유하게 되었고, 그 고기를 사고 먹은 모든 시민들이 이 병에 걸린 것입니다. 현재 그 동네에는 900여 명의 처참한 인간 병신들이 두뇌도, 신체의 기능도 마비된 채 목숨만을 연장하고 있다는 것입니다. 그러나 이 공장은 이익 때문에 공해문제에 촌보도 양보하지 않고 있다는 사실입니다. 이는 가인의 후예로 악을 행하고 있는 것입니다.

세계 제2차 대전 때 유태인이라는 죄 아닌 죄 때문에 600만 명의 생명을 가스실에서 독살한 나치스 히틀러의 비극은 시대마다 모양을 달리하면서 나타나고 있습니다. 이런 피 흘림의 역사는 언제 어디서 시작했습니까? 성경은 가인 때부터라고 대답합니다. 가인의 후예는 오늘도 공산주의로 나타나 피에 굶주린 사자같이 마구 찌르고 쏘고 살해하고 전쟁의 피를 흘리고자 혈안이 되어 있습니다. 그러므로 기독교인들은 향상 깨어 나라와 민족을 위해 기도하면서 가인의 후예가 되지 않도록 해야 합니다. 이것은 개인 뿐 아니라 사회도 국가도 도두 가인의 자리에서 떠나야 하나님의 축복을 받을 수 있게 되는 것입니다.

2. 아벨의 후예

아벨은 죽었으나 그 피의 호소를 하나님이 돌보셨습니다. 그래서 가인은 벌을 받았으나 아담은 아벨 대신 셋을 얻었습니다. 셋의 후예에서 메시아가 탄생 하였습니다.

기독교는 아벨의 수난을 숙명적으로 지니고 있습니다. 개인의 십자가, 가정, 교회, 민족의 십자가를 눈물로 감수해야 하기 때문입니다.

주님은 아벨의 후예입니다. 예수의 피는 땅에서 남의 피를 삼키려던 인간의 죄악성을 해결하시고 그곳에서 생명, 사랑의 약속을 맡아 놓는 피였습니다. 가인의 피 흘림이 우리 역사를 착취와 욕심과 죽음으로 물들였다면 예수님의 몸과 피는 저주받은 이 넷의 역사를 사랑과 정의와 용서로 변화시키신 것입니다. 예수님께서 흘리신 보혈은 우리를 구원하시는 능력인 것입니다. 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 새로운 계보가 생겨졌습니다. 새 계보를 십자가를 통해서 주신 사건은 엄청난 사건입니다. 이 새 계보는 주님의 십자가와 부활로써 이루어 주시었고, 성령의 역사로써 성취시켜 주시었습니다.

우리가 예수님의 보혈의 능력을 믿음으로 새 계보에 속한 자가 되는 것이요 하나님의 성품에 참예하는 것입니다. 그리하여 우리는 다시 하나님의 형상으로 화하는 것입니다.

우리는 어느 계보에 속해있습니까? 가인의 계보입니까? 아벨의 계보입니까? 가인의 계보에 속한 자는 심판 날에 저주를 받을 것이요, 아벨의 후예는 주님과 함께 영화롭게 천국 잔치에 참예하게 될 것입니다. 그러므로 성도들은 아벨의 후예로서 하나님의 은혜 가운데 거하시길 기원합니다.

새벽 기도의 축복 (막 1:35)

제가 운영하는 인터넷 카페에 ‘새벽 기도하는 여자와 결혼해야하는 이유’ 일곱 가지가 올라와 있어 소개해 드립니다. 새벽 기도하는 여자와 결혼해야하는 이유 일곱 가지 중에서 몇 가지만 소개하면  “첫째가 새벽기도를 할 수 있는 여자는 아침밥도 할 수 있기 때문이다.” 이런 우수운 이야기부터 시작하여 “새벽 기도하는 여자는 부지런한 여자다.” 이런 보통 이야기도 있고, 새벽 기도하는 여자는 자녀들에게 꿈을 주고 자자손손 복을 끼칠 사람이라는 그런 신앙 이야기도 있습니다.

날마다 아름다운 꿈을 가지고 기도하는데 어찌 가족이 꿈대로 되지 않겠습니까? 이런 기도의 사람이라면 최고의 신부감이요, 그 사람이 나오는 교회에도 복이 아닐 수 없습니다. 이 이야기 밑에 누가 이런 글을 써 놨네요. “큰 고민이네요. 어쩌나 나는,, 철야기도하는 여자와 살고 있어서 ㅎㅎㅎ” 참으로 행복한 고민입니다. 철야기도하는 아내가 새벽기도는 하지 않겠습니까? 요즘 새벽 기도하는 젊은이들이 많지 않는데 새벽 기도만 한다면 더 물어볼 것도 없습니다. 그 여자는 대대로 복을 끼칠 로이스와 유니게와 같은 복된 여자입니다. 그래서 이 시간에는 “새벽의 축복”이라는 제목으로 우리 함께 은혜 나누고자 합니다.

새벽 기도 잘하면 어떤 복을 받을까요?

1. 하루가 평안하고 승리합니다.

창19:15에 “동틀 때에 천사가 롯을 재촉하여 가로되 일어나 여기 있는 네 아내와 두 딸을 이끌라 이 성의 죄악 중에 함께 멸망할까 하노라” 하면서 멸망의 시험에서 건져내어 주었습니다. 이것이 동틀 때 그러니까 이른 아침 새벽에 일어난 일입니다. 새벽에 롯의 가족이 천사의 손을 붙잡고 소돔성을 탈출하여 멸망함을 당하지 않았습니다.

새벽 기도 시험에 지는 날은 혈기 시기 불평 원망 짜증 탐욕이 쉴 새 없이 일어납니다.  그러나 새벽기도를 한 날은 이미 영적으로 무장이 되어 모든 시험을 이기게 됩니다. 체험으로 보면 확실히 그런 것 같아요. 새벽기도를 잘한 날은 시험도 오지 않고 시험이 와도 이깁니다. 그러나 새벽기도하지 않거나 해도 건성으로 하는 날은 감당하지 못합니다.

그래서 루터는 말하기를 “매일 아침 두 시간 기도하지 아니하면 그날은 종일 마귀가 나를 이기므로 내가 볼일이 많아도 매일 3시간을 기도 아니 할 수 없다.”라고 말하였습니다. 빌리그래함 목사도 바쁜 날일수록 더 오래 많이 기도하여 비서들의 애간장을 태웠다고 합니다. 그러나 그것이 바른 것입니다.

영적인 투쟁을 하는 사람일수록 이렇게 더 기도해야 합니다. 하루를 기도로 시작하면서 하나님께 맡기면 하나님께서 왜 하루를 지켜주지 않으시겠습니까? “우리에게 일용할 양식을 주옵시고” 그랬듯 매일 매일 기도해야 합니다. 하루 기도로 여러 날 덕 보려고 마세요. 매일 매일 하나님께 기도해야 합니다. 새벽 첫 시간에 기도하면 온 종일 하나님께서 우리를 시험에서 지켜 주십니다.

2. 영육 간에 향상되는 은혜가 있습니다.

행5:21에 “저희가 듣고 새벽에 성전에 들어가서 가르치더니” 사도들은 예수님께서 하시던 대로 새벽에 일어나 새벽기도회를 인도했습니다. 그러한 예루살렘 초대교회는 날로 은혜가 넘치고 사랑이 넘치고 무수한 기적과 이사로 제자의 수가 기하급수로 늘어났습니다. 영육 간의 복으로 넘쳤습니다.

영국의 고아의 아버지 조오지 뮬러는 93살을 살면서 일생에 5만 가지의 기도 응답을 받았습니다. 그는 자기의 가장 좋은 것을 하나님께 드리는 것이 원칙이었는데 나의 가장 좋은 것은 새벽 시간이라 하여 새벽을 주님께 드렸더니 93세로 장수하고 건강하고 기도 응답을 다 받은 사람이 되었습니다.

사람들이 눈만 뜨면 논과 밭으로 달리는데 먼저 교회로 달려야 합니다. 교회에서 기도하면 하나님께서 지혜를 주셔서 범사에 형통하게 하시는 것이지 부지런만 하다고 잘 되는 것 아닙니다. 신앙생활 제대로 하려면 새벽을 드려야 합니다. 새벽을 드린 사람은 다른 것을 봅니다. 아예 전도할 때 새벽에 나오라고 전도하세요. 새벽기도 신앙부터 배운 사람은 다른 것도 만점이요 무엇보다 하나님을 체험하기 때문입니다.

우리나라에서 가장 새벽기도 운동 잘하는 교회가 서울 명성교회입니다. 전교인 새벽기도하는 교회가 명성교회입니다. 매일 새벽 몇 만 명씩 모여 몇 부 예배로 드립니다. 그래서 교회가 부흥되고 성도들이 복을 받습니다. 장차 새벽기도하는 기성세대가 사라지고 기도하지 않는 세대가 곧 오게 되는데 그 때 하나님의 백성들 그리고 교회가 어떻게 변할 것인가 참으로 답답한 일입니다.

3. 기도의 응답을 받습니다.

시5:3 “여호와여 아침에 주께서 나의 소리를 들으시리니 아침에 내가 주께 기도하고 바라리이다” 새벽에만 응답을 주실까 의문하는 사람도 있겠지만 새벽이 가장 응답받기 좋은 때입니다. 새벽의 고요함과 엄숙함 속에서 잡념이 없이 기도할 때에 응답이 이루어집니다. 새벽에는 우리 뇌 활동이 단순해서 그대로 아멘으로 받아들여지는 시간이기 때문입니다. 그래서 새벽이 좋은 시간입니다.

밤은 우리의 뇌가 무의식 속에 있기 때문에 하나님께서 꿈으로 나타나시기 좋은 시간이고, 새벽은 밤새 치료해 주신 건강한 몸과 마음으로 하나님께 응답 받기 좋은 시간대입니다. 우리 뇌 구조가 그렇게 되어 있어요. 밤을 지나는 동안 피곤도 사라지고 잡념도 사라졌고 탐심도 사라졌고 미움도 상처도 잊게 되었습니다. 아주 깨끗한 시간입니다. 그래서 그 시간에 말씀 읽고 기도하면 응답을 받는 것입니다.

이스라엘 백성들 앞에 홍해가 갈라진 시간도 새벽이었습니다. 문제가 해결되고 길이 열리는 새벽입니다. 모세가 새벽에 손을 들어 기도하니 홍해가 갈라지고 또 애굽 군대들이 멸망하는 기적이 나타났습니다. 새벽에 손을 들고 기도할 때에 하나님의 능력이 임합니다. 문제가 해결되고 길이 열리는 새벽 기도입니다.

광야에서 만나도 언제 내렸나요? 밤에 내렸지만 새벽 해 뜨기 전에 만나를 거두었습니다. 출16:21에 “무리가 아침마다 각기 식량대로 거두었고 해가 뜨겁게 쪼이면 그것이 스러졌더라” 다른 시간은 양식을 줘도 잡념으로 가득하지만 새벽은 하나님께서 밤의 잠을 통하여 새롭게 하신 시간이기 때문입니다.

4. 주님을 만나는 새벽입니다.

눅24:1 “안식 후 첫날 새벽에 이 여자들이 그 예비한 향품을 가지고 무덤에”갔다 했어요. 우리 주님도 다른 시간이 아니라 새벽에 부활하셨습니다. 부활하신 주님을 새벽 일찍이 찾아 나선 마리아, 막달라 마리아 등의 여인들이 부활하신 예수님을 만났습니다. 늦게 갔더라면 만날 수 있었을까요? 그렇다면 그 주님이 지금 나타나신다면 언제 나타나실까요? 24시간 나타나시지만 성경에 그랬듯 새벽에 더 나타나신다고 생각합니다. 주님이 첫 시간을 바치고 부지런한 사람에게 안 나타나고 누구에게 나타나겠습니까?

얍복강의 야곱은 날이 새려 하는 새벽에 천사의 축복을 받아 냈고, 여리고 성도 새벽에 무너져 내렸습니다. 새벽 일찍이 일어나서 여리고 성을 돌 때에 여리고 성이 무너져 내렸습니다. 여리고 성과 같은 문제도 새벽에 일찍이 일어나서 기도하는 사람 앞에는 무너져 내리는 것입니다.

새벽 기도를 안 하면 무기력한 사람이 됩니다. 성령이 소멸됩니다. 새벽 기도는 은혜의 원천이며, 신앙의 모든 장애물을 무너져 내리게 하는 승리의 원동력입니다. 성도는 최소 1시간, 가르치는 사람들은 2시간 이상을 매일 새벽에 기도의 단을 쌓아야 합니다. 예수님처럼 밤에 기도하고 새벽에 기도하시기 바랍니다.

성경에 나오는 신앙위인들이나 혹은 세계적인 위대한 사람들은 새벽에 일찍 일어나서 무엇을 한 사람들입니다. 예수님도 새벽 일찍이 일어나셔서 기도를 하셨습니다. 막1:35에 “새벽 오히려 미명에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니” 그랬습니다. 주님께서 새벽 기도를 만드신 분이십니다. 다윗 왕도 새벽에 일찍 일어나서 기도하였습니다.   시편 119편 147절 “내가 새벽 전에 부르짖으며 주의 말씀을 바랐사오며 주의 말씀을 묵상하려고 내 눈이 야경이 깊기 전에 깨었나이다” 아브라함도 여호수아도 아침 일찍이 일어났습니다.

우리나라의 초대 교회의 길선주 목사님은 영력 있는 대 부흥사요 설교가 이었는데 새벽 기도를 빠진 적이 없습니다. 그리고 1936년 10월 26일 평남 강서교회에서 새벽기도회를 인도하다가 부르심을 받았습니다. 시편 46편 5절 “하나님이 그 성중에 거하시매 성이 요동치 아니할 것이라 새벽에 하나님이 도우시리로다” 하였습니다.

사랑하는 성도 여러분!

우리 주님은 새벽에 기도하셨습니다. 새벽은 하나님을 만날 가장 좋은 시간입니다. 우리는 가장 귀한 그 시간을 하나님께 드려야 합니다. 새벽에 기도하십시다. 그래서 우리 모두 새벽 기도하여 능력 있고, 성령 충만하고, 마귀를 물리치고 이기며 평안하고 승리하며 영육 간에 향상되고 기도의 응답 받고 주님을 만나고 문제가 해결되는 귀한 은혜가 여러분의 삶 속에 넘치시기를 바랍니다.

(창 4:1~5) 아담이 그의 아내 하와와 동침하매 하와가 임신하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라. 2) 그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자였고 가인은 농사하는 자였더라. 3) 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 4) 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 5) 가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라 가인이 몹시 분하여 안색이 변하니

● 성경 본문에서 인류 역사상 최초의 두 종류의 제사를 보여주고 있습니다. 그것은 아담의 두 아들인 가인의 제사와 아벨의 제사입니다. 가인은 종사하는 자로서 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고, 아벨은 양치는 자였음으로 양을 잡아서 제물로 드렸습니다. 여호와께서 아벨과 그 제물을 열납 하였으나 가인과 그 제물은 열납 하지 않으셨습니다. 두 형제는 각기 자기가 종사하여 얻은 소산을 가지고 제물로 삼아 제사를 드렸기 때문에 선악의 차별이 없을 것 같은데 하나님은 왜 아벨의 제물은 받으시고, 가인의 제물은 열납하시지 않으셨을까? 하는 의문이 생기지 않을 수 없습니다. 그러면 참된 제사란 무엇일까요?

1. 제사는 제사 드리는 성도가 누구냐? 하는 것이 중요합니다.

잠 15:8에 “악인의 제사는 여호와께서 미워하셔도 정직한 자의 기도는 그가 기뻐하시느니라.”고 하셨습니다. 하나님은 제물을 받으실 때 제물의 종류를 보는 것이 아닙니다. 제사 드리는 사람의 중심의 자세가 어떠하였는가를 보시는 것입니다. 차이가 있습니다. 하나는 제사이고, 하나는 기도입니다. 한 사람은 내가 자랑하는 보이는 것과 원하는 것을 드리고, 다른 한 사람은 하나님께 간구하는 기도의 심령으로 즉 믿음으로 드린 것의 차이입니다.

본문 말씀을 보니 “세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고, 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 받으셨으나, 가인과 그 제물은 받지 아니하신지라”고 하였습니다. 하나님께서 가인의 제물은 농작물이기 때문에 안 받으시고, 아벨의 제물은 양이기 때문에 받으신 것은 아닙니다. 제물을 바치는 사람과 태도, 마음씨, 성의, 더 나아가서는 그의 인격, 그의 인생관, 그의 신앙을 보시는 것입니다.

하나님의 본성은 의이기 때문에 의가 따르지 않는 제물을 기뻐 받으시지 않습니다. 그러기에 주님께서 말씀하시기를 마 5:23-24에 “예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 줄 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라”고 말씀하였습니다. 따라서 예물을 드리는 성도는 먼저 해야 할 세 가지가 있습니다.

하나님과의 관계, 이웃과의 관계, 그리고 나와의 관계를 바르게 해야 합니다.

하나님 앞에 선 자로서 먼저 할 일이 무엇입니까?

마 6:33에 “너희는 먼저 그 나라와 그 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”고 하셨습니다. 육신의 삼보라면 의식주입니다. 영의 삼보는 믿음, 소망, 사랑입니다. 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까? 는 사람이 사는 방법이요, 목적은 아닙니다. 인간의 목적은 그 나라와 그 의를 구하는 것입니다. 사는 목표나 방법도 중요하지만, 사는 목적이 더 중요합니다. 육신보다 영혼, 물질보다 생명, 이 세상보다 영원한 천국이 더 중요합니다. 이것을 명심해야 이 세상을 바르게 살 수 있습니다.

대인관계에서 먼저 할 일이 있습니다. 마 7:5에 “외식하는 자여 먼저 네 눈 속에 잇는 들보를 빼어라 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈 속에서 티를 빼어라”고 하였습니다. 마 18:22에 주님께서 이르시되 “형제의 죄를 일곱 번이 아니라 일곱 번씩 칠십 번이라도 용서하여 주라”고 하였습니다. 따라서 하나님과 화목하기를 원하는 자는 먼저 형제와 화목해야 합니다.

가인은 자기의 제물이 열납되지 아니함을 알자 그의 낯빛이 변하였습니다. 그는 자기를 반성하는 대신에 동생에 대한 시기, 질투로 하나님에 대하여 원망과 불평을 하기 시작했습니다. 그는 종교 행위는 가졌으나 하나님 앞에서 자기를 발견하지 못하고 동생 아벨과 비교해 보는 상대적인 입장에 머물렀습니다. 이것은 세리를 바라보던 바리세인의 심정입니다. 동생만 없었으면 자기의 제물이 그렇게 초라해 보이지는 않았으리라 착각했습니다. 그리고 시기심으로 동생 아벨을 살해하고 말았습니다. 이처럼 잘못된 신앙은 사람을 죽이는 결과를 가져옵니다. 하나님께서는 제물 자체보다 먼저 드리는 사람의 중심인 그 목적과 의도를 통한 자세를 보는 것입니다. 하나님께서 특별히 바라시는 제사를 시편 기자가 말하기를 상한 심령이라고 했습니다. 상한 심령, 즉 회개하는 영으로 제물을 드릴 때 하나님께서 기뻐 받으신다는 것입니다.

2. 제사는 제물이 무엇이냐? 하는 점이 중요합니다.

옛 부터 사람이 하나님 앞에 나아갈 때 어떤 제물을 가지고 갈 것인가가 중요한 문제였던 것입니다. 어떤 종교의 신은 사람의 피를 좋아한다고 믿었습니다. 우리 민속신앙 가운데서도 해마다 숫처녀를 자기들의 산신에게 바쳤다든가, 심청이를 용왕신에게 제물로 드렸다든지 하는 이야기가 전해 오는데 다 이런 신앙 때문입니다.

구약에서 몰록신을 믿는 백성들은 자기들의 아들 중 어린 아이를 골라 불에 던지는 예배의식을 가지고 있었습니다. 시베리아와 아프리카의 민속 종교는 자기들이 믿는 신을 즐겁게 해드리기 위하여 춤과 노래를 하고, 기도할 때 손뼉치고 몸을 흔들고 뛰며 방울을 울리고 북을 두드리고 징을 울리면서 황홀해 하면서, 지치면 신과 접신했다며 그 때 자기 몸을 상해 선혈을 내는데 이것이 신을 기쁘게 해 드리는 제사라고 믿는 것입니다. 그러나 옛날 이스라엘 백성들은 하나님 앞에 제물을 바칠 때는 반드시 첫 열매를 드렸습니다. 이처럼 제사의 제물은 제각기 다릅니다.

오늘 본문에 가인과 아벨의 제물이 달랐습니다. 아벨은 양의 첫 새끼로 제물을 삼았다고 했습니다. 그런데 가인은 그런 기록이 없습니다. 히브리서 기자는 판단하기를 히 11:4에 “믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라 하시는 증거를 얻었으니 하나님이 그 예물에 대하여 증거하심이라.”고 하였습니다. 말 1:7-10에 “더러운 떡을 나의 단에 드리고 눈먼 것, 저는 것, 병든 것으로 드리는 것이 어찌 악하지 아니하랴” 한 말씀과 같이 가인의 행위는 악하였던 것입니다. 그래서 하나님께서 열납지 아니하셨습니다. 믿음의 유무는 그 예물에서 증거를 얻습니다. 믿음이 없이는 감사가 있을 수 없고, 혹 헌금을 드린다고 할지라도 하나님이 기뻐 받으시지 않습니다. 믿음이 적으면 감사도 적고, 믿음이 크면 감사도 큽니다. 그러므로 성도들은 항상 믿음의 산 제사를 하나님께 드리시기 바랍니다. 추수를 마치고 조상에게 감사하며 제사를 지냅니다. 새해를 맞이하는 것, 농사가 잘 된 것이 조상님의 은공이라고 생각합니다. 그러나 반대로 농사가 안되고, 집안에 우환이 있으면 조상을 잘 못 모셔서 그렇게 되었다고 생각합니다.

3. 제사에는 정성이 중요합니다.

드리는 자세가 어떤 자세였느냐? 는 것은 중요한 문제인 줄 압니다. 우리는 이런 문제에 대하여 마가복음에 기록된 한 가난한 과부의 헌금에 대한 예수님의 말씀이 연상됩니다(막 2:41-44). 많은 사람들은 허세와 교만과 위선과 명예욕에 이끌리어 보란 듯이 헌금을 하는데 이 과부는 가난하여 지극히 적은 액수인 동전 두 푼을 넣으면 예수님께서는 감격스러운 음성으로 칭찬했습니다. “이 과부는 어려운 중에서 자기의 전 재산, 전 생활비를 헌금하였느니라.”고 하셨습니다. 그것은 결국 헌금을 소액으로 했다고 칭찬하신 것은 아닙니다. 그 헌금 속에 스며있는 자세를 보신 것입니다. 정성을 보신 것입니다. 신앙생활은 하나님에 대한 인간의 자세입니다. 거기에는 영과 진리를 바탕으로 하는 전 인격, 전 생명의 봉헌이 요구됩니다. 바로 육을 드리는 영적 예배입니다.

(창세기 3:1~5) 여호와 하나님의 지으신 들짐승 중에 뱀이 가장 간교하더라. 뱀이 여자에게 물어 가로되 하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐? 2. 여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 실과를 우리가 먹을 수 있으나 3. 동산 중앙에 있는 나무의 실과는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라. 4. 뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 5. 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알줄을 하나님이 아심이니라.

우리는 본문에서 에덴동산을 볼 수 있습니다. 생명의 에덴동산, 평화의 에덴동산, 자유와 행복의 에덴동산을 볼 수 있습니다. 인류의 시조 아담을 볼 수 있습니다. 이 아담이라는 말은 히브리어로 사람이라는 뜻입니다. 영적인 최초의 사람인 아담의 아내 하와를 유혹하는 간교한 사탄도 볼 수 있습니다. 도대체 사탄은 무엇입니까? 사탄은 하나님을 반역하다가 타락한 천사라고 성서는 말합니다. 사탄이라는 말은 시기, 반역, 대적이라는 뜻이 있는 말입니다. 이런 사탄이 본문에는 뱀으로 나타나 아담을 시험했습니다.

이 뱀이라는 원어 “나하쉬”라는 말은 여러 가지 뜻이 있는데 이것은 사탄의 간교한 술책과 유혹의 전술을 잘 나타내고 있습니다. 거기에는 속삭인다는 뜻이 있습니다. 정의와 진리는 백주에 천하에 외쳐져 나타납니다. 그러나 악령의 사탄은 골방에서 속삭이며 유혹합니다. 또 변색한다는 뜻이 있습니다. 진리는 영원불변합니다. 그러나 사탄은 하루에 일곱 번으로 칠면조가 아니라 칠십 번이라도 변하는 악령입니다. 어떤 때는 명예로, 어떤 때는 권세로, 어떤 때는 미녀로 유혹합니다. 그리고 점친다는 뜻도 있습니다. 사탄은 사람으로 하여금 하나님께서 주신 명석한 두뇌와 선한 양심으로 어떤 일에 판단하며 살지 못하도록 점쟁이의 말을 따라 맹종하고 미신과 광신으로 어리석을 인간이 되게 합니다. 도박한다는 뜻도 있습니다. 사람은 선을 따라 살아야 하도록 창조함 받았으나 사탄은 사람으로 하여금 선과 악, 사망과 생명, 둘 사이에서 요행수를 바라며 도박행위를 강행케 합니다. 도박하여 잘되면 부자, 못되면 거지가 되지만 너는 틀림없이 부자가 된다고 유혹합니다. 잘되면 왕이 되고, 못되면 역적이 되지만 너는 틀림없이 왕이 된다고 가르칩니다. 그리하여 육욕에 빠진 자들이 타락하게 합니다. 이런 속성을 가진 것이 바로 사탄입니다.

창세기 3장은 사탄이 최초로 생령인 인간을 유혹하는 기록인데 인류가 계속되는 한 사탄의 유혹은 계속될 것입니다. 여기 사탄은 먼저 하와에게 “하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐? 너희가 이선악과를 먹어도 결코 죽지 아니하리라 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라”고 했습니다. 거짓된 진리를 가르치되 확실한 냥 가르치고 시험에 빠지게 하는 것입니다. 그럴 듯한 말로 사람으로 교만케 만들어 참람한 행동까지 하도록 시험하는 것입니다.

하나님께서는 “먹지 말라”, 사탄은 “먹어라”입니다. 아담이 사랑하는 하와는 이 두 사이에서 먹어야 하느냐, 안 먹어야 하느냐, 하나님과 같이 되느냐, 안 되느냐, 성공이냐, 실패냐, 사느냐, 죽느냐의 마음의 싸움을 하다가 마침내 따 먹었습니다. 무서운 도박행위였습니다. 그 결과는 하나님과 같이 되지 못했습니다. 하나님의 명령을 거역하는 큰 죄를 지었습니다. 죄인이 되었습니다. 정말 슬픈 대화였습니다. 언어라는 특수한 기능을 부여받은 인간의 대화가 이런 사탄과의 대화였다는 것입니다. 대화의 상대가 너무 잘못되었습니다. 부부간의 대화였다면 인류사가 좀 더 사랑으로 넘칠 수 있었을 것입니다. 조물주와의 대화가 있었다면 인류사는 더 밝아졌을 것입니다. 하필이면 인간의 대화 상대가 뱀이였단 말입니까? 그리고 대화의 내용도 잘못되었습니다. 비록 뱀과의 대화라도 그 내용이 조물주에 대한 피조물로서의 감사라든가, 피조물들의 대동단결과 책임 수행을 위한 의견 교환이라든가, 에덴동산의 원상보존을 위한 방안 제시 같은 것이었다면 얼마나 좋은 대화였겠습니까? 그러나 사단은 그럴 리가 없지요? 결국 그들의 대화 내용은 하나님의 권위에 대한 문제였습니다. 즉 하나님과 같이 되고자 하는 교만을 자극하는 대화였던 것입니다. 이로 인하여 인간은 큰 불행을 안고 살아야 했습니다. 따라서 우리는 이것을 명심하여 올바른 대화 내용을 전개해야 하겠습니다. 뱀과의 대화로 얻은 것이 무엇입니까? 이는 결과적으로 죄의 심판을 당하게 되었습니다. 하나님과 인간 사이에는 화평이 죄로 가로 막히게 되었으며, 아담과 하와 사이는 서로 원망하게 되었습니다. 사탄은 투쟁의 대상이지 대화의 대상이 아닙니다. 오늘 우리 선교초대교회는 대화의 대상과 투쟁의 대상을 혼돈해서 안 될 것입니다.

사탄과 대화 결과 아담 하와는 선악과를 먹게 되었고 그 결과 하나님의 심판이 임한 것입니다.

1. 어떤 심판을 받았습니까?

(1) 하나님의 낯을 피하여 숨는 부끄러운 심판을 받은 것입니다. 죄인은 하나님의 낯 대하기를 부끄러워합니다. 사람의 낯을 부끄러워합니다. 그래서 죄인은 숨습니다. 그래도 숨을 곳이 없습니다. 이 세상이 얼마나 넓습니까? 그러나 세상은 죄인에게는 너무 좁아서 숨을 곳이 없습니다.

(2) 두려움이라는 심판입니다. 여기 본문을 보니 아담이 하와를 두려워하여 숨었다고 했습니다. 계시록에 보면 주님 재림 시 세상 사람들이 두려워 외치기를 “바위야 내 위에 무너지라 산아 나를 덮어다오”라고 비탄한다고 했습니다. (3) 추방이라는 심판입니다. 하나님께서 범죄한 아담과 하와를 에덴동산에서 추방했다고 했습니다. (4) 사망이라는 심판입니다. 창 2:17에 “선악과를 먹는 날에는 정녕 죽으리라”고 했습니다. 롬 6:23에 “죄의 삯은 사망이라”고 했습니다.

2. 어떤 사망입니까?

(1) 양심의 사망입니다. 죄를 거듭 지으면 그 양심이 마비되고 맙니다. 그 마비된 양심을 성서는 말하기를 화인 맞은 양심이라고 했습니다. 양심이 마비되고 파손된 자는 살았으나 실상 죽은 자입니다. (2) 인격적 사망입니다. 소금이 만일 그 맛을 잃으면 버리워 사람들에게 밟힐 뿐이라고 했습니다. 사람이 사람의 맛, 곧 정직과 진실의 맛을 잃어버리면 후에는 사회여론의 발에 짓밟히는 매장을 당하게 되고 맙니다. 범죄하면 황금보다 귀한 명성, 천하보다 귀한 인격이 매장되고 맙니다. (3) 심령의 사망입니다. 하나님을 이미 떠난 영적 죽음입니다.

(4) 심신의 사망입니다. 죄인 아담의 후손인 모든 인간은 그 육체가 죽을 육체로 태어나 삽니다. 그런데 성서에 보면 제2의 사망이 있습니다. 제2의 사망은 무엇입니까? 우리 주님께서 재림하셔서 만왕의 왕으로 대 심판을 하실 때의 죄인이 받는 사망의 형벌을 제2의 사망이라 하였습니다. 죄는 무덤에서 없어지는 것이 아닙니다. 무덤 건너편에까지 따라가는 죄입니다. 사람은 한 번 죽는 것인데 왜 죽음을 두려워합니까? 이는 죽은 다음에 죽음보다 더 엄숙한 심판이 있기 때문입니다. 심판을 받게 될 이 죄의 짐, 치욕의 죄 짐, 공포의 죄 짐을 지고 애타는 인간에게 우리 주님 예수님께서 이렇게 말씀하셨습니다. “수고하고 무거운 짐 진자들아 다 내게로 오라”고 하셨습니다. 그리고 우리 죄 구속해 주셨습니다. 우리를 의롭다 해 주시며 우리를 구원해 주셨습니다. 우리를 하나님 자녀로 삼아주셨습니다. 우리 마음에 에덴동산이 이루게 해 주셨습니다. 그리스도를 영접하고 주님 모시고 살 때 마음에 천국이 이루어집니다. 그러므로 여러분들은 항상 주님을 모시고 사시는 성도들이 되시길 축원합니다.